【摘要】：弗吉尼亞·伍爾夫(1882-1941)是英國(guó)20世紀(jì)最重要的小說家、評(píng)論家、散文家之一，，文風(fēng)空靈、細(xì)膩�！兜綗羲ァ繁徽J(rèn)為是最能代表伍爾夫風(fēng)格的作品，展示了作家成熟的意識(shí)流寫作技巧及其人生態(tài)度。文學(xué)評(píng)論界已從現(xiàn)代主義、女性主義、精神分析等多種不同視角分析了這部小說。而若想真正領(lǐng)略伍爾夫獨(dú)特的文風(fēng)，揭示形成此種風(fēng)格效果的原因，中國(guó)古典美學(xué)中的“天人合一”可提供獨(dú)特的觀察視角。 “天人合一”是中國(guó)古典美學(xué)中的重要概念之一，它將二分的事物統(tǒng)一起來，并使二者形成相互諧和的整體。本文即是運(yùn)用中國(guó)古典美學(xué)中“天人合一”思路的“三個(gè)變體”去分析小說《到燈塔去》，研究其形式、內(nèi)容中豐富的美學(xué)思想。全文共分六個(gè)部分，引言、四章正文及結(jié)論。 引言介紹了伍爾夫的文學(xué)成就和小說《到燈塔去》的寫作手法，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該小說的研究與評(píng)論，進(jìn)而點(diǎn)明本文的研究意義：以中國(guó)古典美學(xué)中“天人合一”的三個(gè)變體，即“虛實(shí)”、“社會(huì)倫理與個(gè)人情感”及“人生主題”為觀察視角，分析小說的寫作形式和故事情節(jié)，進(jìn)而揭示小說的主題涵義。 第一章是本文的理論基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述了“天人合一”及其變體�！疤烊撕弦弧笔侵袊�(guó)古典美學(xué)特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂“天”與“人”，實(shí)際可理解為任何相對(duì)二分的對(duì)象，“合一”則意味著和諧一體。于是，“虛”與“實(shí)”、“社會(huì)倫理”與“個(gè)人情感”、“人生主題”中的“反思”與“面對(duì)”也就是它的三種體現(xiàn)和外延。具體說來，“虛實(shí)”可用來分析藝術(shù)特色或?qū)懽骷挤ǖ谋憩F(xiàn)，“實(shí)”是藝術(shù)作品帶給人的直觀感受,“虛”則訴諸人的審美想象；“社會(huì)倫理與個(gè)人情感”則可用于解釋社會(huì)意識(shí)形態(tài)中兩種情感價(jià)值觀，即對(duì)社會(huì)、他人投入的情感與對(duì)自身投入的情感的融合而非對(duì)立；“人生主題”是對(duì)人生困境問題的追問、升華，揭示了人面對(duì)困境的掙扎和對(duì)生存的感悟。 第二章從虛實(shí)的角度分析伍爾夫的寫作技巧，著重探究了空間和時(shí)間。第一節(jié)介紹小說實(shí)體空間的“實(shí)”和人物心理空間的“虛”。這兩種空間的轉(zhuǎn)換與互相補(bǔ)充，為小說構(gòu)建了一體的發(fā)展空間。第二節(jié)從時(shí)間出發(fā)，分析小說中物理時(shí)間的“實(shí)”與心理時(shí)間的“虛”。物理時(shí)間與心理時(shí)間的結(jié)合貫穿于現(xiàn)實(shí)與回憶之中，展現(xiàn)了完整的故事情節(jié)。小說敘事空間與時(shí)間的結(jié)合，又完成了小說敘事的虛實(shí)合一。 第三章以小說人物的情感為中心，分析其社會(huì)倫理與個(gè)人情感。一方面，人需要“社會(huì)倫理”為行為框架；另一方面，“個(gè)人情感”幫助個(gè)體找到自己的個(gè)性。拉姆齊夫人忙于處理各種社會(huì)關(guān)系，無暇顧及自己的感受，莉莉·布魯斯庫過于重視個(gè)人情感，卻迷失了自己在社會(huì)中的位置……兩種情感的偏執(zhí)，都不能使人的生活完滿。如果人想擁有完整的生活，則必須結(jié)合并平衡這兩種情感。經(jīng)過十年的滄桑，莉莉?qū)ⅰ吧鐣?huì)倫理”與“個(gè)人情感”合而為一，終于從中體會(huì)到兩種感情的諧和所帶來的快樂。 第四章以“人生主題”分析小說的主題思想。作為一位畫家，莉莉的油畫是反映她內(nèi)心的一面鏡子。生活中的困頓，把她帶入反思的生活狀態(tài)。十年間，一系列突如其來的變故，敏泰·多伊爾與保羅·雷萊婚姻的由濃轉(zhuǎn)淡，拉姆齊夫人、普魯·拉姆齊、安德魯·拉姆齊的死……使莉莉感受到了人生的無常，明白了要珍惜身邊的一切。從在生活中只是消極反思生活的問題，到找到積極面對(duì)生活中種種困難的勇氣，反思與面對(duì)的和諧統(tǒng)一使莉莉找到了人生的意義。而且，她將自己對(duì)“人生主題”的認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)同時(shí)表現(xiàn)在自己的行為處事及油畫作品中。 回顧全文，結(jié)論部分指出，運(yùn)用中國(guó)古典美學(xué)中“天人合一”的變體分析伍爾夫小說《到燈塔去》的寫作形式、人物情感及其主題，得以窺見伍爾夫獨(dú)樹一幟的文風(fēng)，發(fā)掘出其他理論角度也許無法窺探到及給予合理解釋的美：以虛實(shí)看敘事、情感兩極的橫平看人物內(nèi)心、人生態(tài)度的兩面看世間變遷，得以窺見并知曉意識(shí)流之美的成因。由此可見,盡管文化背景不同，但藝術(shù)家要表達(dá)的追求“合一”的思想?yún)s不謀而合，而中國(guó)古典文化中對(duì)美及社會(huì)現(xiàn)象的闡釋力也再次釋放出其特有的活力。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 甄艷華;;解讀伍爾夫的兩性和諧社會(huì)理念[J];外語學(xué)刊;2010年05期

2 秦紅;永恒的瞬間——《到燈塔去》中的頓悟與敘事時(shí)間[J];四川外語學(xué)院學(xué)報(bào);2002年02期

3 柳曉楓;;虛實(shí)相生——意境的審美特質(zhì)[J];時(shí)代文學(xué)(雙月上半月);2009年06期

4 劉蕩蕩;簡(jiǎn)論弗吉尼亞·伍爾夫的現(xiàn)代主義時(shí)空觀[J];天津外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào);2004年02期

5 劉文飛;;普里什文的思想史意義[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2012年01期

6 鄧桂英;從"意境"范疇看中國(guó)古典美學(xué)的基本特征[J];湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

7 李思屈;論“虛實(shí)相生”的話語功能[J];中國(guó)比較文學(xué);1996年03期

本文編號(hào)：2422857