《白癡》在陀思妥耶夫斯基的整個(gè)創(chuàng)作歷程中處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折地位,對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的反思是貫串文本始末的一個(gè)主軸。本文主要探討陀思妥耶夫斯基在《白癡》中,如何從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來回應(yīng)啟蒙現(xiàn)代性的弊端,以實(shí)現(xiàn)俄國(guó)之路的探索。本文認(rèn)為《白癡》對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的反思主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：俄羅斯民族對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的接受和運(yùn)用、啟蒙現(xiàn)代性計(jì)劃下人的境遇和狀況以及藝術(shù)創(chuàng)作該通過何種形式表達(dá)這種反思。全文共分三章： 第一章主要分析了《白癡》中走進(jìn)現(xiàn)代世界里的俄羅斯的整體面貌。本文認(rèn)為,陀思妥耶夫斯基的作品首先是面對(duì)俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。在歐洲現(xiàn)代性席卷而來之時(shí),陀氏給予了清醒的審視和批判。《白癡》中展現(xiàn)了站在十字路口的俄羅斯人對(duì)啟蒙現(xiàn)代性計(jì)劃的向往,同時(shí),又不可避免的走入了困境。 第二章主要分析了《白癡》中針對(duì)人的境遇和俄國(guó)發(fā)展對(duì)啟蒙計(jì)劃展開的反思。主要表現(xiàn)在：工具理性物化了人類世界,具有很大的局限,人的生活不能像數(shù)學(xué)公式那樣被計(jì)算和量化、理性的崇拜導(dǎo)致信仰的失落。本文認(rèn)為,《白癡》通過對(duì)人的境遇的反思來實(shí)現(xiàn)俄羅斯之路的探索,作者著眼于整個(gè)人類的生存狀況,從人自身的體驗(yàn)和感受去考察現(xiàn)代社會(huì)里人與世界的關(guān)系,認(rèn)為對(duì)理性的極致運(yùn)用給人類生活帶來的病態(tài)和恐懼。 第三章主要分析了《白癡》在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。主要表現(xiàn)在：用“大型對(duì)話”和“微型對(duì)話”來建構(gòu)文本結(jié)構(gòu)；用分身人物群組來表現(xiàn)理性與非理性的共存,用浪漫反諷來顛覆“理性掌控一切”的原則。陀思妥耶夫斯基通過文本形式與內(nèi)容融合,實(shí)現(xiàn)對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的反思。 最后,本文在結(jié)語部分從主客觀方面分析了《白癡》對(duì)啟蒙現(xiàn)代性進(jìn)行反思的原因,指出了陀思妥耶夫斯基這一反思的重要意義,總結(jié)出了我們面對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的一個(gè)客觀、正確的姿態(tài)。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I512.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2296348