【摘要】：關于《神曲》中維吉爾的象征意義,西方學界存在兩種有影響力的看法:一種認為維吉爾代表理性,與之相對的是代表信仰的貝雅特麗齊;另一種認為但丁的維吉爾首先是書寫了《埃涅阿斯紀》等作品的詩人。這兩種看法都存在問題:第一種沒有指出維吉爾能否代表但丁所理解的"理性";第二種未能說明維吉爾作品體現(xiàn)的精神為何不能歸結為"理性"。本文力圖通過對《埃涅阿斯紀》和《神曲》的相關篇章進行分析,論證在《神曲》這部著力再現(xiàn)愛的完整秩序的詩篇里,維吉爾代表的是一種對于"愛"的態(tài)度,這種態(tài)度與《埃涅阿斯紀》的精神存在著高度的契合。它具體表現(xiàn)為:以節(jié)制的態(tài)度對待凡人的欲望,以盲目的虔敬對待神圣世界的秘密,在貝雅特麗齊所代表的更高的愛的燭照下,這種態(tài)度可以被看做一種不完滿的愛欲。
[Abstract]:There are two influential views on Virgil's symbolic meaning in Divine Comedy: one is that Virgil stands for reason, the other is Bertrich, who represents faith; Another is that Dante's Virgil was first of all a poet who wrote Aeneas and the like. There are problems with both views: the first does not indicate whether Virgil represents Dante's understanding of "reason"; the second fails to explain why Virgil's works cannot be summed up as "reason". By analyzing the relevant chapters of Aeneas and Divine Comedy, this paper tries to prove that Virgil represents a kind of attitude towards "love" in the poem of "Divine Comedy", which reproduces the complete order of love. This attitude is highly compatible with the spirit of Aeneas. It is manifested in the manner of abstinence towards the desires of mortals, the secret of blind reverence to the sacred world, which, under the candle of higher love represented by Bertrich, can be regarded as a lust of imperfection.
【作者單位】： 浙江大學外語學院;
【分類號】：I546.072

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本文編號：2271637