【摘要】：凱爾泰斯是如今為數(shù)不多的奧斯維辛的幸存者,他窮其一生的精力書寫大屠殺給世人所帶來的身心恐懼和無法彌補的創(chuàng)傷。他以極具個性的文學創(chuàng)作,揭示了人類恐怖的墮落與沉淪,并通過文學創(chuàng)作,以一個脆弱易傷的個體同歷史進程中的野蠻暴政相抗爭。從奧斯維辛走出的凱爾泰斯經(jīng)歷著慘敗的人生,奧斯維辛的陰影使他總是用憂慮的眼睛打量周遭的世界,用憂慮的心探尋恐懼為何從不曾遠離自己的民族,遠離這個我們賴以為生的世界。 恐懼,是與人的存在相伴隨的一種情感體驗。它迫使我們生活得如履薄冰,也激勵我們勇于開拓一方能安居的天地,即使這方天地似乎永不可得。但是,當代人在光怪陸離的現(xiàn)世里,容易麻木、迷醉、沉淪。凱爾泰斯的書寫看似邊緣實則如洪鐘大呂,他固執(zhí)地、不知疲倦地為我們敲響警鐘,告誡著恐懼依舊與我們?nèi)缬半S形。 論文分為四個部分：第一部分以總括的眼光梳理凱爾泰斯的研究現(xiàn)狀和自己本論文的選題理由、意義及創(chuàng)新之處。第二部分探討“恐懼”與人類永遠相隨的表現(xiàn)形式,具體呈現(xiàn)為人對自然的恐懼、對他人的恐懼、對自己的恐懼。第三部分分析猶太人與生俱來的恐懼以及凱爾泰斯對猶太身份的拒斥與不得不承受。第四部分審視權(quán)主義下的恐懼,在凱爾泰斯筆下,這種極權(quán)的極端形式就是奧斯維辛與拉科西極權(quán)。第五部分是剖析凱爾泰斯明知對人類歷史上的墮落無權(quán)作證、難以作證,但人性良知又促使他不得不作證的矛盾。第六部分是闡釋凱爾泰斯所書寫的恐懼對現(xiàn)代社會的警示意義。最后一部分是補充說明作者本人這三年來對凱爾泰斯的探索路程。
[Abstract]:Kelltese is one of the few survivors of Auschwitz. He devoted his life to writing about the physical and mental fears and irreparable wounds of the Holocaust. With his unique literary creation, he reveals the depravity and depravity of human terror and, through literary creation, fights against the barbaric tyranny in the course of history with a fragile and vulnerable individual. Out of Auschwitz, Kelteth experienced a tragic life, and the shadow of Auschwitz made him always look at the world around him with the eyes of worry, and explore with a worried heart why fear was never far from his own nation. Away from the world on which we live. Fear is an emotional experience associated with human existence. It compels us to live on thin ice, and encourages us to open up a world where one side can live in peace, even if it never seems to be available. However, contemporary people in the strange world, easy to numb, intoxicated, sink. Kelteth's writing seems to be on the edge of the red bell, he stubbornly, indefatigably sounded the alarm, warning us that fear is still with us. The thesis is divided into four parts: the first part combs the present situation of Kelteth's research and the reason, significance and innovation of his thesis. In the second part, we discuss the manifestation of "fear" with human beings forever, which presents fear of nature, fear of others, fear of oneself. The third part analyzes the inherent fear of Jews and Kelteth's rejection of Jewish identity and had to bear. The fourth part examines the fear under authoritarianism, the extreme form of totalitarianism is Auschwitz and Lacossi totalitarianism. The fifth part is to analyze the contradiction that Kelteth knows that he has no right to testify against the depravity of human history, but the conscience of human nature impels him to testify. The sixth part is to explain the warning significance of the fear written by Kelteth to the modern society. The last part is a supplementary explanation of the author's exploration of Kelteth in the past three years.
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I515.06

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本文編號：2167232