【摘要】：祥林嫂是魯迅先生筆下一系列"被看者"的杰出代表,王曉華是新時期文學(xué)之初"被描寫"的典型人物。《祝�！分邢榱稚┑淖罱K死亡對于封建道統(tǒng)的否定與《傷痕》中王曉華的最終活下去對于主流活語的肯定,兩者之間存在著"諷刺性差距"。在探尋這種"諷喻"的成因時,我們能夠發(fā)現(xiàn)《青春之歌》中林道靜的某些影子。林道靜和王曉華最終都是奔向光明,與祥林嫂的"否定之死"恰成對比,充分彰顯了特定時代的民族之痛與女性成長的心路歷程。
[Abstract]:Mrs. Xianglin is an outstanding representative of a series of "bearers" written by Mr. Lu Xun. Wang Xiaohua is a typical figure in "being described" at the beginning of the new period literature. The final death of Xianglin Sister in "Blessing" negates feudal Taoism and the final survival of Wang Xiaohua in "scar" affirms the mainstream live-language. There is a "ironic gap" between the two. In exploring the causes of this allegory, we can find some shadows of Lin Daojing in Song of Youth. Both Lin Dao-jing and Wang Xiaohua are finally heading for the light, which contrasts with Xianglin's "death of negation", which fully demonstrates the national pain of a specific era and the process of women's growing up.
【作者單位】： 中南大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I106.4

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本文編號：2153184