本文選題：薄伽丘 + 《十日談》�。� 參考：《外國(guó)文學(xué)》2013年04期

【摘要】：中世紀(jì)晚期,西歐社會(huì)發(fā)生了巨變,然而天主教會(huì)仍然嚴(yán)格地控制著意識(shí)形態(tài),傳統(tǒng)的社會(huì)道德規(guī)范及其理論基礎(chǔ)——天主教教理,仍然神圣不可侵犯。薄伽丘沒有、亦不可能對(duì)教會(huì)和抽象的教理提出疑問,更不可能對(duì)其批判和鞭撻,而只是以嬉笑、戲謔的手法把發(fā)生巨變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)地記錄下來。《十日談》生動(dòng)地描繪了人的現(xiàn)世生活,因而被后人稱為"人曲"。薄伽丘緊緊地抓住了人與其他被造物之間的根本差別,即人具有其他被造物所不具備的"情感"和"理性",著力展示了最能體現(xiàn)人類情感的"愛情"和人類理性的"智慧"。
[Abstract]:In the late Middle Ages, great changes took place in the society of Western Europe, but the Catholic Church still strictly controlled ideology, and the traditional social morality and its theoretical foundation, the Catholic teachings, were still sacred and inviolable. Pogacchio did not, and could not, question the church and abstract teachings, let alone criticize and whip them, but only laugh at them. The playful technique is a true record of the social reality of great changes. "Ten days' talk" vividly depicts people's worldly life and is therefore called "human music" by later generations. Bo Jia-qiu tightly grasped the fundamental difference between man and other creatures, that is, man has the "emotion" and "reason" which other creatures do not possess, and exerts great efforts to show the "love" and "wisdom" which can best reflect human emotion and human rationality.
【作者單位】： 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院;
【分類號(hào)】：I546.074

【共引文獻(xiàn)】

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2 朱曉U，

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