發(fā)布時間：2018-05-30 04:18

  本文選題：地中海情結(jié) + 宗教情結(jié)�。� 參考：《東北師范大學》2012年碩士論文

【摘要】：阿爾貝·加繆于1957年成為諾貝爾文學獎的得主，成為了法國有史以來最年輕的獲獎者，深深地影響了戰(zhàn)后的一代人，是二十世紀西方最重要、最有影響力的作家之一。時至今日，仍然有越來越多的學者致力于加繆研究，但是這些研究成果主要集中在他的前期作品，而后期作品的研究則相對較少，所以本文著眼于加繆的后期代表作《流放與王國》，這部短篇小說集雖然字數(shù)不多，但是卻是加繆中年思想轉(zhuǎn)型期的一種精神投射，本文的重點就在于通過剖析《流放與王國》這部作品來說明加繆中年時期的精神世界。 本篇論文共分為三大部分： 第一部分提出了加繆的地中海情結(jié)，并著重分析了地中海情結(jié)是如何產(chǎn)生的，中年時期的加繆對大自然、對內(nèi)心的祖國阿爾及利亞產(chǎn)生了一種執(zhí)拗而又強烈的愛，而這種愛又無處宣泄，所以形成了一種解不開的地中海情結(jié)。加繆是古希臘思想的重要繼承人，他繼承了希臘精神中的適度思想與回歸自然，他所形成的地中海情結(jié)的精神內(nèi)核就是適度與愛。 第二部分論述了加繆的宗教情結(jié)，加繆雖然不是一位基督徒，但是他卻是一個望教者，他一直在關(guān)注著一個他所棄絕的宗教。接下來，在回歸文本的過程中，筆者較為細致地分析了《流放與王國》中出現(xiàn)的宗教意象以及小說中人物鮮明的宗教色彩。最后指出，加繆作為一個人道主義者并非完全沒有信仰，他內(nèi)心的真正信仰是人間之愛。 第三部分是圍繞著限度反抗而展開的，這是加繆在面對暴力、面對荒誕時尋求的解決之道，同時也是加繆尋求的一種精神上的平衡點。加繆的限度反抗即使在二十一世紀的今天也同樣為我們指明了前行的方向，是加繆精神世界的重要組成部分。在此筆者從以下三個方面來論述了限度反抗：限度反抗的原因、反抗暴力和對荒誕的反思。
[Abstract]:Albert Camus became the laureate of the Nobel Prize for Literature in 1957 and the youngest winner in French history. It deeply influenced the postwar generation and was one of the most important and influential writers in the West in the 20th century. Today, there are still more and more scholars devoted to Camus research, but these researches mainly focus on his earlier works, but the later works are relatively few. So this article focuses on Camus' late masterpiece exile and Kingdom, a collection of short stories, although not many words, but it is a kind of spiritual projection in Camus' middle age. The focus of this paper is to illustrate Camus' spiritual world in middle age by analyzing exile and kingdom. This thesis is divided into three parts: The first part puts forward Camus' Mediterranean complex, and emphatically analyzes how the Mediterranean complex came into being. Camus in middle age developed a stubborn and strong love for nature and for his inner country, Algeria. And this love has no place to vent, so formed an inextricable Mediterranean complex. Camus is the important successor of ancient Greek thought. He inherited the moderate thought and returned to nature in the Greek spirit. The spiritual core of his Mediterranean complex is moderation and love. The second part discusses Camus' religious complex. Although Camus is not a Christian, he is a believer. Then, in the process of returning to the text, the author makes a detailed analysis of the religious images in exile and Kingdom and the vivid religious color of the characters in the novel. Finally, as a humanist, Camus is not completely without faith, his true faith is human love. The third part revolts around the limit resistance, which is the solution that Camus seeks in the face of violence and absurdity, and also the spiritual balance that Camus seeks. Camus' limited resistance, even today in the 21 century, shows us the way forward and is an important part of Camus' spiritual world. The author discusses the limitation resistance from the following three aspects: the cause of the limit resistance, the resistance to violence and the reflection on absurdity.
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I565.074

【參考文獻】

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本文編號：1953891