本文選題：莎士比亞 + 《哈姆萊特》　； 參考：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2013年03期

【摘要】：佛道之語映射出《哈姆萊特》的死亡與超越主題,其中既蘊(yùn)含著生命死滅的悲傷之感,又蘊(yùn)含有萬物生死循環(huán)的終極之思。但《哈姆萊特》中所流露出的對死亡的肯定和樂觀,是與東方佛道中的死亡樂觀論有重大區(qū)別的:前者對死亡的樂觀態(tài)度基于人不得不死的這一客觀必然,因而是一種無奈的樂觀和坦然,終究掩飾不住其人生終極是虛無的悲嘆;后者的"樂死觀"是以宇宙永恒、生命不死、自然循環(huán)的精神超越為前提的,因而充滿了一種天人合一、萬物一體的怡然自得。
[Abstract]:The language of the Buddha mapped the theme of death and Transcendence of Hamlet, which contains both the sadness of life and death and the ultimate thought of the cycle of life and death. But the affirmation and optimism of death in Hamlet is different from the view of death in the Eastern Buddhism: the former is optimistic about death. Attitude is based on the objective necessity of the death of the human being, so it is a kind of helpless optimism and frankly, after all, it can not hide the lamentation of the ultimate life of his life. The latter's "view of music death" is the premise of the eternal universe, life and the spiritual Transcendence of natural circulation, so it is full of a kind of harmony between heaven and man and the joy of all things.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I561.073

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本文編號：1945318