本文選題：塞繆爾·貝克特 + 《等待戈多》�。� 參考：《湖南科技大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：塞繆爾·貝克特(1906-1989),荒誕派戲劇的主要代表，是20世紀(jì)世界文壇最有影響力的作家之一。鑒于貝克特作品中有著豐富的互文表現(xiàn)形態(tài)，本篇論文試分析他的三部代表性劇作《等待戈多》（1953）、《終局》（1956）和《美好的日子》（1961）中的互文性，主張其互文性解讀對(duì)理解貝克特的人文關(guān)懷有著重要意義。本論文試通過(guò)三部劇的文本細(xì)讀,指出該三個(gè)戲劇文本不僅同其他文本如圣經(jīng)、西西弗斯的神話之間有著相互指涉和意義關(guān)聯(lián)的互文關(guān)系，而且三個(gè)文本內(nèi)部通過(guò)對(duì)成對(duì)人物的刻畫彼此之間也存在著互相指涉的互文關(guān)系。貝克特三部劇作中的互文性對(duì)加深戲劇主題以及豐富文本意義方面發(fā)揮著重要作用，因此不能忽略。 貝克特深受基督教影響，其三部作品中隱含著豐富的圣經(jīng)文本。無(wú)論是《等待戈多》中主角們苦苦等待而又遲遲不來(lái)的“上帝”，還是《終局》中主角們?cè)诖鬄?zāi)難中棲居的沒(méi)有希望的“諾亞方舟”，抑或是《美好的日子》中類似亞當(dāng)和夏娃遭受“天罰”的威利和溫妮，這三部作品均以圣經(jīng)為“互文本”，共同展示了人類被上帝所遺棄的生存困境。劇中人物的這種生存困境折射了二戰(zhàn)以后西方社會(huì)人類普遍的的生存窘境。三個(gè)戲劇文本的結(jié)構(gòu)是一個(gè)不變的循環(huán)，如同神話中的西西弗斯永遠(yuǎn)周而復(fù)始地向山上推著石頭，因此三部劇可看做是對(duì)該神話中人物事件的吸收和暗示。正是利用這種循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，貝克特進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人物永恒的生存困境。然而就如加繆對(duì)西西弗斯的解讀一樣，劇中的荒誕英雄們從未放棄過(guò)掙扎，面對(duì)困境，他們選擇以自己的生存方式，如弗拉吉米爾和愛(ài)斯特拉崗選擇執(zhí)著地等待，漢姆和克洛夫選擇永遠(yuǎn)地堅(jiān)守，溫妮選擇保持樂(lè)觀，試圖捕捉到存在的真實(shí)，，賦予存在以意義。人的尊嚴(yán)在貝克特所描繪的荒誕世界里得到最高的體現(xiàn)。三個(gè)戲劇文本因?yàn)榉磸?fù)使用成對(duì)人物而具有內(nèi)在的互文性，這是本篇論文要解讀的第三個(gè)互文現(xiàn)象。三部作品不斷重現(xiàn)的成對(duì)人物均可以看成是困境中一對(duì)不離不棄的同伴，而《等待戈多》中弗拉吉米爾和愛(ài)斯特拉崗就是最佳代表。貝克特的這種角色成對(duì)理念暗示著人類的互相依靠是荒謬孤獨(dú)的生存困境中的希望所在�！兜却甓唷分胁ㄗ亢托疫\(yùn)兒這對(duì)主仆在《終局》中得到了重現(xiàn)，漢姆和克洛夫這對(duì)主仆雖然彰顯了被奴役的階級(jí)對(duì)上層階級(jí)的反抗，但是他們簡(jiǎn)直就是波卓和幸運(yùn)兒的翻版�！督K局》中的奈爾和納格這對(duì)夫妻也重現(xiàn)于《美好的日子》中，溫妮和威利這對(duì)似乎更加無(wú)法交流的夫妻簡(jiǎn)直就是奈爾和納格的相似體。貝克特這三部劇作的人物存在著千絲萬(wàn)縷的互文聯(lián)系。他們之間存在的前后彼此相呼應(yīng)的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)展和豐富了貝氏劇作的主題。 貝克特戲劇既不乏對(duì)其它文本的吸收，也不乏自身文本的相互指涉。三部作品中互文現(xiàn)象的解讀表明貝氏戲劇有著內(nèi)在的連貫性，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。這三部劇作生動(dòng)地呈現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)人們的生存困境與絕望掙扎。然而，貝克特所傳遞的關(guān)于人的信息并不總是消極的，他的作品告訴人們，面對(duì)生存危機(jī)，人們?nèi)匀豢梢詧?zhí)著地用自己的生存方式找尋存在的意義，保持人類尊嚴(yán)，這是人類的偉大之處。更重要的是，人們并不是孤零零的戰(zhàn)斗，他們有自己的同伴可以依靠，這就是人類的希望所在。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I562.073

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本文編號(hào)：1938233