發(fā)布時間：2018-04-28 13:39

  本文選題：超驗主義 + 場域��； 參考：《外國文學(xué)》2013年03期

【摘要】：本文借助布迪厄的場域理論,首先分析了愛默生所處話語場域的生態(tài),主張他未在當(dāng)時任何主要話語集團充當(dāng)代言人的角色;其次,從愛默生的社會位置、慣習(xí)、資本的結(jié)構(gòu)和數(shù)量入手,探討了他未成為主流話語代言人的緣由。在此基礎(chǔ)上,論文通過解析愛默生在話語實踐中對各種資本的占有情況,進一步證明其超驗主義在那個時代并不居于主流地位,而是一種邊緣話語。這一發(fā)現(xiàn)對較為流行的、認為愛默生對其所處時代的社會文化生活施加了重大影響的觀點提出了質(zhì)疑,有助于深入理解當(dāng)時的話語生態(tài),客觀評述愛默生的歷史地位,同時,也為文化批評探索了一種新的視角。
[Abstract]:With the help of Bourdieu's field theory, this paper first analyzes the ecology of Emerson's discourse field, and argues that Emerson did not act as a spokesman for any major discourse group at that time; secondly, from Emerson's social position, he is used to it. Starting with the structure and quantity of capital, this paper discusses the reasons why he has not become the spokesman of mainstream discourse. On this basis, by analyzing Emerson's possession of various kinds of capital in discourse practice, it is further proved that Emerson's transcendentalism did not occupy the mainstream position in that era, but was a marginal discourse. This finding challenges the more popular view that Emerson exerted a significant influence on the social and cultural life of his time, which helps to understand the discourse ecology of the time, objectively comment on Emerson's historical position, and at the same time, It also explores a new perspective for cultural criticism.
【作者單位】： 安徽大學(xué)外語學(xué)院;
【基金】：國家社科一般項目“美國文藝復(fù)興與美國民族認同的建構(gòu)”(09BWW017) 安徽大學(xué)“211”工程學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊基金
【分類號】：I712.09

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