本文選題：黑格爾悲劇理論 + 悲劇沖突��； 參考：《遼寧大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：凱瑟琳·溫莎是美國(guó)文壇中最具影響力的女作家之一。她于1944年出版著名小說(shuō)《琥珀》，在歐美文壇引起強(qiáng)烈震動(dòng)，此書(shū)曾受到許多美國(guó)文學(xué)評(píng)論家的抨擊；它在波斯頓一度甚至被禁，但很多讀者卻喜愛(ài)該書(shū)。1947年，美國(guó)好萊塢曾經(jīng)將《琥珀》搬上銀幕，拍成電影《除卻巫山不是云》,更擴(kuò)大了此書(shū)的影響。根據(jù)美國(guó)亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店的讀者在線書(shū)評(píng)，它在讀者中的口碑甚至超過(guò)了《飄》，贏得了讀者書(shū)評(píng)中的最高分——五個(gè)星。它確實(shí)是一部永恒的經(jīng)典，將像《飄》一樣永恒的留存在人們的心中。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，，這部小說(shuō)恰如其名，是一粒光彩奪目的琥珀，讓人愛(ài)不釋手，略加賞玩，便會(huì)墜入一段光陰的故事里。 外國(guó)學(xué)者對(duì)《琥珀》的研究還不是很多，我國(guó)學(xué)者對(duì)它進(jìn)行的研究倒是見(jiàn)諸于一些刊物，比如李麗娜從敘述學(xué)的角度，運(yùn)用聚焦人物選擇，直接引語(yǔ)，自由間接引語(yǔ)，以及全知敘述者的評(píng)論等心理透視方法研究該作品；她還從男女主人公的階級(jí)地位，婚姻觀念等差別方面分析了男主人公伯魯?shù)膼?ài)情婚姻觀；李重飛結(jié)合琥珀的個(gè)性特征對(duì)她的現(xiàn)代女性獨(dú)立意識(shí)(經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)地位等)進(jìn)行了研究；王新春，李春光應(yīng)用女性主義理論闡述了琥珀人格中的美好部分，應(yīng)用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)闡述了她人格中的缺憾部分。但是無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)利用黑格爾的悲劇理論來(lái)分析琥珀的悲劇命運(yùn)的研究尚未涉及，因此利用黑格爾悲劇理論來(lái)分析琥珀這一人物形象不僅是一個(gè)大膽的嘗試而且是一個(gè)很有價(jià)值的研究課題。本論文將從這一新的視角來(lái)解讀《琥珀》,使讀者全面了解女主人公坎坷曲折的一生，進(jìn)而展現(xiàn)出作者凱瑟琳·溫莎所渲染出的悲劇效果。 本論文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論三部分組成。主要內(nèi)容如下: 第一部分為導(dǎo)論，簡(jiǎn)要介紹凱瑟琳·溫莎及《琥珀》的主要內(nèi)容，概述了國(guó)內(nèi)外對(duì)《琥珀》的研究成果和現(xiàn)狀，并指出本論文的可行性和意義。 第二部分是正文，分為四章： 第一章概述了黑格爾的悲劇理論，它包括三方面的內(nèi)容，即悲劇沖突，悲劇沖突的和解，和悲劇效果。悲劇沖突分為三種沖突即由單純的物理或自然的原因產(chǎn)生的沖突，由自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突和由心靈的矛盾而產(chǎn)生的分裂。悲劇沖突有兩種和解方式：第一種是沖突雙方兩敗俱傷;第二種是主觀內(nèi)在和解。悲劇效果分為恐懼和哀憐兩種。 第二章詳細(xì)分析了黑格爾的悲劇沖突在《琥珀》中的體現(xiàn)。從由自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突和由心靈的矛盾而產(chǎn)生的分裂兩個(gè)方面分析了女主人公琥珀在倫敦物欲橫流、爾虞我詐的社會(huì)中逐漸意識(shí)到逾越固有的社會(huì)規(guī)范、取得女性獨(dú)立地位的途徑，同時(shí)她也付出了自己的青春和善良，沾染了男權(quán)社會(huì)中的貪婪、自私、縱欲、不擇手段等品性。 第三章指出了《琥珀》所反映出的黑格爾悲劇沖突的“和解”方式。國(guó)王查理二世和他的情人們的關(guān)系從親密到破裂反映出沖突雙方兩敗俱傷的和解方式；琥珀進(jìn)入男權(quán)中心后，她的獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始消解，滿足于宮闈傾軋，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，不惜使用各種手段來(lái)鞏固自己的地位。這種自我意識(shí)的喪失使她改變自己的原則，離開(kāi)英國(guó)，追隨自己一生的真愛(ài)——伯魯，這反映出沖突的一方主觀內(nèi)在和解的解決方式。 第四章是黑格爾悲劇效果在《琥珀》中的體現(xiàn)。男女主人公由于階級(jí)地位的差別和婚姻制度的限制使得伯魯多次離開(kāi)并且拋棄琥珀，帶給她恐懼和失落。在《琥珀》中體現(xiàn)為黑格爾悲劇理論中外界事物的威力和倫理的力量造成主人公的恐懼;除此之外，琥珀在她的一生中都非常同情那些在男權(quán)社會(huì)中為男人奉獻(xiàn)一切的女人們，比如監(jiān)獄中可憐的婦人，貝絲，科麗娜，艾米麗等，她認(rèn)為雖然這些女性都是當(dāng)時(shí)社會(huì)“理想女性”的代表，但是她們?yōu)榱俗约旱恼煞�、孩子失去了自我，喪失了�?dú)立個(gè)性；而她卻恰恰相反，她自強(qiáng)自立，經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)地位獨(dú)立，不愿意做男人的附庸，正是她這種獨(dú)立的個(gè)性使得男主人公伯魯寧愿讓她做情婦也不愿讓她成為自己的妻子，而琥珀一生中未實(shí)現(xiàn)的愿望就是作他的妻子，并且最終為了一個(gè)自己深?lèi)?ài)而又不愛(ài)自己的人拋棄所有，離開(kāi)英國(guó)，前往美洲大陸，這就注定了她的悲劇，女主人公自己都沒(méi)意識(shí)到她才是最值得同情的。黑格爾認(rèn)為要引起人們“真正的哀憐”，他自身就必須具有“豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)和美好品質(zhì)”，“只有真實(shí)的內(nèi)容意蘊(yùn)才能打動(dòng)高尚心靈的深處”。讀者對(duì)琥珀坎坷的人生寄予同情與“真正的哀憐”，雖然琥珀有自私、縱欲、唯利是圖的一面，但是她在男權(quán)社會(huì)中表現(xiàn)出的勇敢獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)自信的現(xiàn)代女性獨(dú)立意識(shí)打動(dòng)了讀者心靈深處，給讀者留下深刻的印象。 最后一部分是結(jié)論，對(duì)前面的論述做出簡(jiǎn)要的總結(jié)。凱瑟琳·溫莎的《琥珀》真實(shí)細(xì)膩地刻畫(huà)了在社會(huì)變更時(shí)期，女性所關(guān)注的家庭、情感、婚姻、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，突破了傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范，從而吸引了廣大讀者。借助黑格爾悲劇理論，人們更能深刻的了解女主人公琥珀悲劇坎坷的一生。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

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本文編號(hào)：1767985