本文選題：中世紀(jì)晚期　切入點(diǎn)：女性作家　出處：《南開(kāi)大學(xué)》2012年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：歐洲中世紀(jì)的女性寫(xiě)作是歐洲中世紀(jì)文學(xué)不可或缺的組成部分之一，自20世紀(jì)下半葉以來(lái)日益受到西方研究者的重視，并且成為了中世紀(jì)文學(xué)和文化研究領(lǐng)域中最活躍的組成部分。在國(guó)內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)于歐洲中世紀(jì)女性作家的研究剛剛起步，還存在著諸多空白有待填補(bǔ)。本論文選取中世紀(jì)晚期最具有代表性的女作家梅希蒂爾德、海德薇希、瑪格麗特·波蕾特和克里斯蒂娜·德·皮桑作為研究對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)這些作家的分析和闡釋來(lái)揭示作為文化領(lǐng)域邊緣人的女性作家們?nèi)绾我宰约旱膶?xiě)作對(duì)中世紀(jì)晚期的社會(huì)生活和思想文化產(chǎn)生廣泛、持續(xù)的影響。 在13世紀(jì)以降的中世紀(jì)晚期，世俗宗教運(yùn)動(dòng)和新神秘主義思潮的結(jié)合促成了俗語(yǔ)神秘主義寫(xiě)作的興盛，貝居因修女是這一時(shí)期俗語(yǔ)神秘主義寫(xiě)作最重要的參與者之一。貝居因修會(huì)“半宗教”式的修行模式，使得她們對(duì)于教會(huì)所宣揚(yáng)的教階制度和宗教特權(quán)感到不滿，并且試圖通過(guò)俗語(yǔ)寫(xiě)作來(lái)為宗教信仰領(lǐng)域的邊緣人爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。意大利的人文主義思潮在中世紀(jì)晚期延伸至西歐各國(guó)，并且得到了世俗知識(shí)分子階層的普遍認(rèn)同。法國(guó)女作家克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀(jì)晚期最具有代表性的女性知識(shí)分子作家，她筆下一系列涉及社會(huì)性別問(wèn)題和政治問(wèn)題的作品深刻表達(dá)了被主流文化邊緣化的女性作家對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)的介入和思考。 本論文主要分為三個(gè)部分。第一部分包括緒論和中世紀(jì)晚期女性寫(xiě)作的歷史背景。第一章緒論介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)于中世紀(jì)女性寫(xiě)作研究的概況，并且對(duì)于歐洲中世紀(jì)的女性作家進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。第二章則對(duì)于中世紀(jì)晚期的社會(huì)歷史狀況和文化背景做出簡(jiǎn)要分析。 論文的第二部分包括四章的內(nèi)容，主要涉及對(duì)于貝居因神秘主義寫(xiě)作的分析和解讀。第三章是對(duì)于貝居因運(yùn)動(dòng)的概述，將貝居因修會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰微與中世紀(jì)晚期的社會(huì)生活和宗教運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，探討這一女性宗教運(yùn)動(dòng)所具有的深層次文化內(nèi)涵。神秘合一是中世紀(jì)晚期新神秘主義的核心主題，三位貝居因女作家以女性神秘主義者的身份，站在被教會(huì)邊緣化的立場(chǎng)上，借助于對(duì)這一命題的重新闡釋?zhuān)宫F(xiàn)了這一時(shí)期女性神秘寫(xiě)作獨(dú)特的文化建構(gòu)意義。第四章以梅希蒂爾德的作品《流溢的神性之光》為例，著重考察她如何通過(guò)神秘主義寫(xiě)作來(lái)顛覆信仰領(lǐng)域中的二元對(duì)立和等級(jí)制度，并在此基礎(chǔ)上為被教會(huì)邊緣化的平信徒確立信仰領(lǐng)域中的核心性地位。梅希蒂爾德放棄了教會(huì)這一外在中介，轉(zhuǎn)而在作品中描述靈魂之內(nèi)的圣餐儀式并且重構(gòu)救贖之鏈，自覺(jué)地以邊緣人的姿態(tài)向教會(huì)的正統(tǒng)教義提出挑戰(zhàn)。第五章通過(guò)對(duì)海德薇希作品的分析，來(lái)探討女性神秘主義者如何借用基督教神秘主義中盛行的愛(ài)欲話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)一種全新的人神關(guān)系。人神之間無(wú)中介的神秘之愛(ài)使得被教會(huì)貶抑的平信徒能夠掙脫外在的精神束縛，在一靈之中認(rèn)識(shí)上帝并與上帝合一。在海德薇希的筆下，神秘之愛(ài)不再僅僅局限于靈魂的自我解脫，，她希望讀者效仿基督，在社會(huì)生活中以服務(wù)大眾來(lái)踐行信仰。第六章以瑪格麗特·波蕾特的作品為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)《單純靈魂之鏡》的解讀來(lái)考察中世紀(jì)晚期思想觀念的變革所導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)理論的沖擊，以及來(lái)自城鎮(zhèn)的平信徒如何在教會(huì)之外尋覓新的信仰與救贖之路。波蕾特通過(guò)宣揚(yáng)靈魂與上帝之間無(wú)區(qū)分的合一來(lái)反抗教會(huì)的中介特權(quán)，其寫(xiě)作風(fēng)格的多樣化和對(duì)于信仰與理性的反思表達(dá)了中世紀(jì)晚期個(gè)人身份的多元化訴求。 論文的第三部分以法國(guó)女作家克里斯蒂娜·德·皮桑為研究對(duì)象。相較于貝居因女作家們對(duì)于信仰與救贖問(wèn)題的關(guān)注，皮桑將她的目光更多地投向人類(lèi)的社會(huì)生活，兩性關(guān)系與政治問(wèn)題是她作品的核心所在。皮桑通過(guò)自傳性寫(xiě)作為自己建構(gòu)出合格的作者身份與權(quán)威，并且對(duì)于由厭女癥思想所引發(fā)的性別矛盾和由于統(tǒng)治階層的貪婪昏聵?biāo)鶎?dǎo)致的國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩進(jìn)行大膽地揭露和評(píng)判。在皮桑筆下，無(wú)論是駁斥厭女癥言論的性別寫(xiě)作抑或是追求和平與公義的政治寫(xiě)作，都籠罩于道德倫理的維度之中并且將道德視為評(píng)價(jià)是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。在皮桑的作品中，她不僅致力于為受到厭女癥思想貶抑的女性建構(gòu)全新的社會(huì)身份，同時(shí)還通過(guò)對(duì)于女英雄貞德的歌頌喚醒民眾對(duì)于法蘭西民族身份的覺(jué)醒與認(rèn)同。 論文的結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)要概括了中世紀(jì)晚期的女性寫(xiě)作對(duì)于后世的影響。貝居因修女的俗語(yǔ)神秘主義寫(xiě)作表達(dá)了中世紀(jì)晚期的民眾對(duì)于宗教信仰自由的渴望，她們的作品對(duì)16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了潛在的推動(dòng)作用。皮桑的政治寫(xiě)作在15、16世紀(jì)的西歐宮廷中廣為流傳，并且在一定程度上推動(dòng)了法蘭西民族身份的形成和確立；她的性別寫(xiě)作則引發(fā)了后世人文主義者對(duì)于兩性關(guān)系和女性身份的反思與探討，堪稱(chēng)歐洲現(xiàn)代女性寫(xiě)作的先驅(qū)。
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【學(xué)位授予單位】：南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：I109.3

【參考文獻(xiàn)】

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1 李建軍;;試析中世紀(jì)晚期歐洲的伯格音運(yùn)動(dòng)[J];史學(xué)理論研究;2007年03期

本文編號(hào)：1604785