本文關(guān)鍵詞：論海涅的彌賽亞情結(jié)及其筆下的拿破侖形象　出處：《西南交通大學》2012年碩士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：作為猶太教的重要概念之一,“彌賽亞”在猶太人的心目中有著十分重要的地位。猶太人世代傳誦的經(jīng)典及每日的祈禱文里都有他的身影。他們堅信彌賽亞必將降臨并解救自己。根據(jù)榮格的理論,彌賽亞的形象是深埋在猶太人心中救世主的原始形象并且會世代傳承。 海涅于19世紀20年代創(chuàng)作并發(fā)表了《游記》第二部。該散文集延續(xù)了他嬉笑怒罵,針砭時事的犀利風格。拿破侖占據(jù)了該書的大半篇幅。在較早發(fā)表的《北海集》及《思想.格朗集》中海涅把拿破侖塑造成神話英雄,救世主甚至上帝。但在隨后發(fā)表的《慕尼黑到熱那亞旅行記》及《英吉利片段》中,海涅在高歌拿破侖的同時筆鋒急轉(zhuǎn),破口大罵其為“自由的背叛者”。 筆者結(jié)合榮格的情結(jié)理論對這看似前后矛盾的評價進行分析,認為海涅的態(tài)度之所以一百八十度大轉(zhuǎn)變是因為其自身的“彌賽亞情結(jié)”。榮格于20世紀初提出了情結(jié)理論并將情結(jié)定義為心靈創(chuàng)傷與潛意識原型結(jié)合的產(chǎn)物。通讀海涅的《回憶錄》以及自傳性質(zhì)的《自白》我們便會發(fā)現(xiàn),海涅的一生,尤其是兒童及青少年時期,深受反猶主義的傷害。這種創(chuàng)傷與他潛意識中救世主的原型結(jié)合便產(chǎn)生了情結(jié)。情結(jié)在十分強大的時候是可以左右人的意識的。 于是我們可以斷言,海涅愛的不是拿破侖,而是他投射在拿破侖身上的彌賽亞的影子。這也是為什么海涅只愛熱月政變之前的自由戰(zhàn)士拿破侖,卻不愛執(zhí)掌大權(quán)的獨裁統(tǒng)治者拿破侖。拿破侖背棄了追求自由的誓言,搖身一變成為了獨裁者。這不符合海涅心中的彌賽亞形象,于是情結(jié)的投射無法完成,海涅必須“祛除投射”。伴隨著祛除投射會產(chǎn)生許多強烈的反應。這也解釋了海涅在后期作品中對拿破侖的批評 縱觀19世紀前半葉,拿破侖崇拜像一股浪潮席卷歐洲。撰文歌頌拿破侖的人比比皆是。在曾經(jīng)被拿破侖占領(lǐng)的德國,他作為侵略者被人唾棄、辱罵,但更多的偉大人物對他大肆贊揚。通過對比歌德、黑格爾以及瓦恩哈根·封·恩澤筆下的拿破侖形象,我們便會發(fā)現(xiàn),把拿破侖比作英雄的人很多,但是把他與上帝相提并論者幾乎沒有。這便成為了海涅筆下拿破侖形象的特點。
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【學位授予單位】：西南交通大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I516.076

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