本文關(guān)鍵詞：視知覺和卡爾維諾創(chuàng)作的關(guān)系　出處：《陜西師范大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：本文主要是討論兩個大的問題：第一,對視覺形式和視知覺進(jìn)行考察；第二探討卡爾維諾的小說創(chuàng)作理論和視覺之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上,目的只有一個就是能夠搞清楚視覺在人與外部世界的關(guān)系中起到了什么作用；其次,在藝術(shù)發(fā)展的過程中,視覺在圖像與言語藝術(shù)之間的關(guān)系。關(guān)于視覺形式部分的探討主要從形式的研究開始,從柏拉圖開始將形式分為內(nèi)形式與外形式,亞里士多德又將形式看成是構(gòu)成一切事物的關(guān)鍵要素；至20世紀(jì)初,形式從技巧性概念演變成為本體論范疇,同時也成為標(biāo)志著藝術(shù)整體風(fēng)格的主導(dǎo)概念。緊接著,我們又繼續(xù)討論了視覺形式與藝術(shù)意志的關(guān)系,所討論的只是視覺藝術(shù)的形式,即視覺藝術(shù)的形式內(nèi)涵、特征、風(fēng)格變化規(guī)律等。作為一種外形式,它必然要遵循形式的特征和規(guī)律。而藝術(shù)意志屬于視覺藝術(shù)形式的表現(xiàn)方面,它是一種將文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)和宗教相并列的方式進(jìn)入人類認(rèn)識世界的方式中。關(guān)于視知覺的考察,我們從哲學(xué)層面上對其進(jìn)行了論述,梅洛·龐蒂的視知覺是以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ),現(xiàn)象學(xué)所要做的是：全面地解釋我們生活經(jīng)驗(yàn)的整個范圍,并且真正地、忠實(shí)地描述我們生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成成分的現(xiàn)象。視知覺的考察對關(guān)于卡爾維諾創(chuàng)作理論的研究起到了很重要的作用,因?yàn)槲闹兄饕且接懣柧S諾的創(chuàng)作與視知覺的關(guān)系,而卡爾維諾自己也意識到了用現(xiàn)象學(xué)來解讀人與世界的關(guān)系問題。更重要的是,他所提出的晶體理論對后現(xiàn)代主義小說理論起到了某種革新的作用；另外,他將小說與圖像、視覺聯(lián)系起來,以一種“可視語言”很好的完善了從圖像到言語過渡的這一過程。 文章共分為三個部分,每一部分都有一個主題。第一部分主要是以視覺形式為論文的“入口”,探討形式及視覺形式的產(chǎn)生及發(fā)展。這其中主要對視覺與藝術(shù)形式及其發(fā)展進(jìn)行論述,并借此問題的研究為后面文章所要探討的問題作一個鋪墊。第二部分要闡述的是視知覺與文學(xué)、藝術(shù)形式發(fā)展所具有的某些聯(lián)系,經(jīng)過對梅洛·龐蒂視覺即知覺的理論闡述,從而展開在卡爾維諾小說創(chuàng)作中與視知覺理論有關(guān)的各種契合點(diǎn),同時以對卡爾維諾小說形式的探討,試圖理清作家如何“觀看”世界的方式,以及這種觀看世界的方式是如何在其小說中表現(xiàn)出來的。文章的第三部分是帶有總結(jié)性質(zhì)的論述,主要探討的是有關(guān)視覺文化在藝術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作中的表達(dá)方式。依據(jù)了哲學(xué)、人類學(xué)、符號學(xué)等理論,對視覺文化在人類的藝術(shù)創(chuàng)作中所發(fā)揮的作用進(jìn)行了簡要的論述。
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【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I546.074

【參考文獻(xiàn)】

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1 艾曉明;敘事的奇觀──論卡爾維諾《看不見的城市》[J];外國文學(xué)研究;1999年04期

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本文編號：1348982