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阿庫(kù)寧小說(shuō)中的宗教烏托邦意識(shí)

發(fā)布時(shí)間:2017-12-28 07:05

  本文關(guān)鍵詞:阿庫(kù)寧小說(shuō)中的宗教烏托邦意識(shí) 出處:《俄羅斯文藝》2013年02期  論文類(lèi)型:期刊論文


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【摘要】:當(dāng)代俄羅斯作家阿庫(kù)寧在其系列小說(shuō)中刻畫(huà)了一幅人性危機(jī)的末世圖景,同時(shí)他又以宗教式思維引入并強(qiáng)化了愛(ài)之救贖的主題。這一主題與白銀時(shí)代象征主義詩(shī)派的索菲亞理念、東正教圣愛(ài)觀念以及俄羅斯宗教哲學(xué)傳統(tǒng)思想有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián),寄托著作者"愛(ài)將拯救世界"的創(chuàng)作理想。這既是對(duì)傳統(tǒng)偵探小說(shuō)的有益補(bǔ)充,也是對(duì)19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中以陀思妥耶夫斯基為代表的宗教烏托邦意識(shí)的繼承。阿庫(kù)寧所塑造的"愛(ài)的烏托邦"以俄羅斯大眾讀者所熟稔的宗教文化形式提出了一個(gè)超越人性危機(jī)、平復(fù)存在焦慮的解決方案。
[Abstract]:Akunin, a contemporary Russian writer, depicts a last stage picture of human nature in his series of novels. At the same time, he introduced and strengthened the theme of redemption of love with religious thinking. This theme is closely related to Sophia's concept of the symbolism school in the silver age, the orthodox love concept in Russia and the traditional religious philosophy in Russia. It's a creative ideal of the author's "love will save the world". This is not only a useful supplement to the traditional detective novels, but also a continuation of the religious Utopian consciousness represented by doth Toy Jef J Ki in the nineteenth Century Russian literary tradition. The shaping of Kooning's "O Love Utopia" to the Russian public readers are familiar with the religious culture form presents a beyond human crisis, calm solution existence anxiety.
【作者單位】: 濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】:I512.074
【正文快照】: 當(dāng)代俄羅斯偵探小說(shuō)作家鮑里斯·阿庫(kù)寧(БорисАкунин)在自己的藝術(shù)世界里為讀者勾勒了一幅人性危機(jī)的草圖。他所描述的人性危機(jī)正將人類(lèi)帶入一種令人絕望的生命困境之中:在被顛覆的社會(huì)秩序之下,個(gè)體生命和尊嚴(yán)無(wú)法得到保障,死亡也會(huì)不期而至,而寄托著治世理想的

【共引文獻(xiàn)】

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1 張建華;;俄羅斯文化中的“知識(shí)分子”概念辨[J];北方論叢;2009年01期

2 吳群芳;;韓俄民主化轉(zhuǎn)型時(shí)期政治文化特征的比較分析[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

3 徐定懿;;探索的道路[J];重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

4 林精華;;東正教之于中國(guó):一種聲音微弱的正面訴求[J];東方叢刊;2009年02期

5 李景陽(yáng);俄羅斯改革的文化困境[J];東歐中亞研究;2000年06期

6 姚海;19世紀(jì)俄國(guó)革命激進(jìn)主義及其根源[J];俄羅斯中亞?wèn)|歐研究;2003年03期

7 韋建國(guó);復(fù)制還是超越?——高爾基的《懺悔》與“造神說(shuō)”關(guān)系再解讀[J];俄羅斯文藝;2001年04期

8 黃曉敏;萊蒙托夫戲劇主人公的惡魔性[J];俄羅斯文藝;2005年03期

9 朱達(dá)秋;;知識(shí)分子概念的俄羅斯文化意義[J];俄羅斯文藝;2008年03期

10 謝周;;從“多余”到“虛空”——俄羅斯文學(xué)中知識(shí)分子形象流變略述[J];俄羅斯文藝;2008年03期

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1 彭文釗;;語(yǔ)言世界圖景的知識(shí)系統(tǒng):結(jié)構(gòu)與生成[A];當(dāng)代中國(guó)遼寧發(fā)展·創(chuàng)新·和諧——遼寧省第二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)獲獎(jiǎng)成果文集[C];2009年

2 倪稼民;郝宇青;;從建構(gòu)到失語(yǔ)——社會(huì)變遷中布爾什維克知識(shí)分子的心路歷程[A];中國(guó)國(guó)際共運(yùn)史學(xué)會(huì)2007年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

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1 齊昕;宗教復(fù)興背景下的新俄羅斯小說(shuō)[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

2 張軍府;現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子題材小說(shuō)敘事倫理研究[D];山東師范大學(xué);2011年

3 彭文釗;俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景的文化釋義性研究:理論與方法[D];黑龍江大學(xué);2002年

4 張男星;俄羅斯高等教育體制變革研究[D];華東師范大學(xué);2002年

5 劉錕;東正教精神與俄羅斯文學(xué)[D];黑龍江大學(xué);2004年

6 黃曉敏;萊蒙托夫的戲劇研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2004年

7 趙聳婷;俄羅斯家庭關(guān)系心理學(xué)思想研究[D];南京師范大學(xué);2006年

8 趙定東;市場(chǎng)滲透中的利益關(guān)系協(xié)調(diào)[D];吉林大學(xué);2007年

9 宮月麗;從俄羅斯文學(xué)透視俄羅斯的宗教哲學(xué)理念[D];吉林大學(xué);2007年

10 郭文;俄國(guó)近代自由主義的歷史變遷[D];陜西師范大學(xué);2007年

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1 魏宏娜;從拯救到被拯救——白銀時(shí)代文學(xué)作品中知識(shí)分子形象的轉(zhuǎn)變[D];遼寧師范大學(xué);2010年

2 張春紅;俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”現(xiàn)象及其文化本質(zhì)[D];曲阜師范大學(xué);2011年

3 張振國(guó);《苦難歷程》中的家園母題[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

4 黃蕊;俄羅斯知識(shí)分子矛盾性研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

5 朱小炎;論瓦格納的藝術(shù)哲學(xué)[D];華中科技大學(xué);2011年

6 田曉慶;《我們》的新現(xiàn)實(shí)主義特征分析[D];東北師范大學(xué);2011年

7 劉志華;新女性神話[D];東北師范大學(xué);2011年

8 文學(xué)鋒;1922—1932年蘇聯(lián)計(jì)劃科學(xué)推行受阻的文化根源及啟示[D];國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué);2002年

9 王妍慧;普希金的圣經(jīng)情結(jié)[D];湘潭大學(xué);2003年

10 高拂曉;深沉的情感 生命的震撼[D];西南師范大學(xué);2004年

【相似文獻(xiàn)】

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1 緯結(jié);;《樂(lè)園》:托妮·莫里森的烏托邦[J];外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài);1998年02期

2 陳曉蘭;戴煒s,

本文編號(hào):1345038


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