本文關鍵詞：論《達洛維夫人》中的文明和野蠻

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【摘要】：弗吉尼亞·伍爾夫(1882-1941)是二十世紀英國最重要的現代主義小說家和文學批評家之一。近年來,西方批評界對伍爾夫的研究主要探究伍爾夫與科技、文化、藝術、政治之間的關系,國內學術界對于伍爾夫的研究大多集中在她的女性主義思想。而在對其作品《達洛維夫人》的研究中,少有人對其中的文明與野蠻主題進行系統分析�；谇叭搜芯�,本文擬從多角度對伍爾夫的著名小說《達洛維夫人》中的文明與野蠻主題進行解讀,進一步論述伍爾夫眼中英國社會的文明與野蠻。 二十世紀初,第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),打破了世界的平衡,模糊了文明與野蠻的界限,而《達洛維夫人》描述的就是一戰(zhàn)后英國人的生存狀況、社會生活和心理狀態(tài)。伍爾夫筆下的大英帝國輝煌耀眼,是文明的中心。其文明主要體現在科學技術進步、政治上的優(yōu)越感以及悠久的文化記憶。然而文明不是孤立存在的,西方社會是野蠻與文明的結合體。在伍爾夫看來,英國社會中的野蠻并不是野蠻的食人行為,而主要體現在戰(zhàn)爭的殘酷、殖民者對殖民地的歧視、父權制對女性的專制壓迫以及醫(yī)學和宗教對人的控制。伍爾夫看透了西方文明的野蠻本質,一方面為英國的輝煌文明驕傲,另一方面更痛恨其制度內壓制人性的野蠻行徑,她嘗試著通過其作品與野蠻進行抗爭,呼吁人與社會自然和諧相處的博愛觀。 本文主要包括五部分,其中包括三個章節(jié)以及引言和結論。 第一章闡述了伍爾夫在《達洛維夫人》中展現的英國文明,分別討論了機器在當代社會的主導地位、大英帝國的政治優(yōu)越感和歷史文化記憶。19世紀后期隨著科技的發(fā)展,機器包括鐘表、汽車、飛機、留聲機等主導著人類生活,并使人們生活便利。同時,英國皇室的威嚴、有序的社會環(huán)境與人們安逸的社會生活充分體現了大英帝國的政治優(yōu)越感。此外,倫敦的地標和建筑承載著英國悠久的文化記憶也體現了輝煌的英國文明。 第二章著重分析伍爾夫在《達洛維夫人》中詮釋的文明之中的野蠻,分別從戰(zhàn)爭帶來的殺戮與創(chuàng)傷、殖民者對殖民地的歧視、父權制社會對女性的壓迫以及統治者對人的醫(yī)學與宗教控制四個方面進行闡述。如第一章中提到,科技的進步在帶來文明的同時,也引發(fā)了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭作為國家機器奪取政權的工具,為人類帶來了殺戮與創(chuàng)傷。此外,英國的政治優(yōu)越感使英國殖民者對殖民地抱有偏見。以皮特、布魯頓夫人等人為代表的英國人認為自己比印度人文明。同時在社會中也存在著父權制社會對女性的壓迫,如克萊麗莎、布萊德肖夫人等女性形象的塑造。最重要的一點,在當代文明社會中野蠻的內核則是統治者對人的醫(yī)學及宗教控制,如醫(yī)生對病人冷酷的禁閉壓抑、宗教狂熱分子試圖通過宗教控制他人。 第三章探討的是被異化的現代人所做出的無聲反抗。重新野蠻化的文明社會對人性的無情壓迫,導致戰(zhàn)后現代人喪失感知與交流能力。在各種暴力相交織的情形之下,人們對野蠻所采取的態(tài)度,是無聲的反抗,如賽普蒂莫斯的瘋癲與自殺以及女主角達洛維夫人與他的心理認同。此外,伍爾夫指出,愛是拯救文明的有效方法。通過貫穿全書的愛的主題,伍爾夫呼吁人們愛自然、愛生活、愛身邊的人,并積極勇敢地生活下去。 伍爾夫通過《達洛維夫人》給讀者展現了一個文明與野蠻共存的西方社會。她認為西方社會是文明的,同時也是野蠻的。伍爾夫通過寫作與再度野蠻化的西方文明進行抗爭。雖然這種無聲的反抗在當時是無力的,但是伍爾夫從宏觀角度審視當代西方社會的文明和野蠻,譴責現代文明壓抑人性、踐踏人性的野蠻本質,從而反映了現代人在文明社會中試圖從文明與野蠻的夾縫中探索一條生存之路,展現出現代人的生存困境。通過對文明與野蠻關系的探尋,伍爾夫宣揚了人與社會、人與人、人與自然和諧相處的博愛精神,呼吁人們熱愛自然、熱愛生活,并提倡人應該樂觀堅強地生活下去。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I561.074

【參考文獻】

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