發(fā)布時間：2017-12-15 06:05

  本文關鍵詞：“我們都是彼此的作者”：《反生活》中自我身份的偽建構

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【摘要】：美國當代著名作家菲利普·羅斯的小說《反生活》講述了一個名叫內森的美國猶太裔作家與他的弟弟亨利在他們各自的書寫和閱讀中構建各自身份而歸于失敗的過程。這一過程表明：在美國種族歧視政策沒有改變的情況下，任何建立在自由意志與個體意愿基礎之上的文本建構而樹立的自我身份都是不可靠的，僅僅通過文本建構所獲取的快樂都將陷入身份迷失和自我絕望。 本文運用羅蘭·巴特的可讀文本、可寫文本及互文本理論，審視主人公內森使用作者的暴力用自己的書寫構建自己的個人文本，確定其意義并強加給讀者，以此來建立自己穩(wěn)固的個人身份；身為讀者的亨利不愿接受內森強加于他的文本，憑借自己的閱讀使內森確立的文本意義發(fā)生斷裂。在兩人的書寫和閱讀中意義不斷增殖，，實現(xiàn)了可讀文本向可寫文本的轉化，在二人為文本不斷生產(chǎn)意義的過程中，他們的文本不可避免地與其他文本發(fā)生聯(lián)系，文本與文本交織在一起構成了互文本，內森和亨利對文本意義已無法掌控，他們在文本世界漂流，最終湮滅在文本的海洋，他們個人身份的建構也隨之成為虛幻和偽建構。 小說中主人公內森用作者的暴力書寫自己與包括弟弟亨利在內的身邊人，把發(fā)生在自己身上的事件強加在他人身上，形成了自己的僭越性文本，并賦予它唯一的意義。同時內森自以為通過書寫自己的作品和規(guī)定自己文本意義的方法就可以建構自己的個人身份。然而內森的死亡卻讓文本失去了與它的創(chuàng)造者的聯(lián)系，文本的意義也隨著作者之死失去了闡釋者，讀者亨利利用這個機會對內森的文本進行篡改，把自己加入到文本意義的生產(chǎn)活動中去，有了亨利這個讀者的參與，內森的可讀文本變成了亨利的可寫文本，文本不再具有唯一的意義。文本意義的多樣化使得原有文本中的個人身份不再具有唯一性和權威性。 在構建文本的過程中，作者內森作為書寫者顯然與自己的文本有密切的聯(lián)系，他為自己文本的意義生產(chǎn)提供了一個起點；作為讀者的亨利和內森的情婦瑪利亞在閱讀內森的文本時，不屈從于內森在自己文本中為他們規(guī)定的意義，通過他們的閱讀和篡改，內森原有的文本意義不再固定，在內森和他的讀者共同參與下意義處于不斷的生產(chǎn)過程中，自我的身份也在不斷構建、變化。通過閱讀和篡改，亨利和瑪利亞生成了新文本，生產(chǎn)了新的文本意義。內森開始閱讀亨利和瑪利亞生產(chǎn)的新文本，他們三人之間身份的不斷轉化使文本意義不斷增殖，可讀文本也就轉化為可寫文本，通過作者和讀者參與下文本意義的增殖，個人身份的建構被證明不是一種個人行為，而是集體行為。 個人和文本都不是一個封閉的循環(huán)，個人身份的文本自然也不可能與其他文本完全割裂。在成為可寫文本后，文本的意義不斷增殖，以文本形式存在的個人身份也就不再一成不變。內森和亨利身為猶太裔美國人，他們無論是對自己猶太身份的認同或拒斥，都不可避免與這個身份發(fā)生聯(lián)系，那些與猶太身份有關的歷史、文化、社會文本都與內森和亨利發(fā)生著密切的關聯(lián)，這些文本互相滲透，構成了一種互文本，非自我的外在文本滲透進個人文本，個人文本不再是個人書寫和構建的產(chǎn)物，而成為文本與文本之間不斷碰撞、聯(lián)系、置換過程中互文功能的結果，個人身份成了他者的產(chǎn)物。小說中“我們都是彼此的作者”這句話正體現(xiàn)了這種自我文本的異質性和互文性，個人身份的建構也就成為偽建構。 羅斯的小說《反生活》表明，作為猶太裔美國人的內森和亨利所具有的身份不安感以及漂泊感，與他們生活的美國充滿歧視的政治環(huán)境與文化氛圍有著直接的關系，僅僅依靠個人文本的書寫和重寫所建構的文本身份是靠不住的，個人身份建構的獨立性和權威性最終在互文本影響下坍塌，個人文本的異質性和互文性最終使小說主人公的身份建構被證明是一種偽建構，這種偽建構必然導致個體身份的幻滅與人生悲劇。
【學位授予單位】：中國礦業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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本文編號：1290860