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列維-斯特勞斯的神話觀

發(fā)布時間:2017-11-21 13:25

  本文關鍵詞:列維-斯特勞斯的神話觀


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【摘要】:列維-斯特勞斯以神話為研究對象,建立結(jié)構主義神話學理論體系,目的是分析人類普遍思維結(jié)構。他認為神話是結(jié)構嚴密的故事,是理性思考的產(chǎn)物,并不揭示宗教真理,具有世俗性;神話是由個人創(chuàng)造,在傳播過程中提升為神話,并會消亡。
【作者單位】: 華中師范大學文學院;
【分類號】:I106.7
【正文快照】: 提及列維-斯特勞斯’幾乎都會想到由他開創(chuàng)的結(jié)構主義神話學這一20世紀風靡一時并影響至今的學術流派。然而在接受結(jié)構主義神話學思想時,學者們更多關注結(jié)構主義理論方法和列維-斯特勞斯分析某一特定地域神話的結(jié)構,較少提到他的結(jié)構理論方法所主張的神話概念。從一開始選取神

【參考文獻】

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2 楊利慧;;神話一定是“神圣的敘事”嗎?——對神話界定的反思[J];民族文學研究;2006年03期

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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2 呂微;;神話信仰—敘事是人的本原的存在——《現(xiàn)代口承神話的傳承與變遷》序言[J];青海社會科學;2011年01期

3 楊利慧;;現(xiàn)代口承神話的傳承與變遷——對四個漢民族社區(qū)民族志研究的總結(jié)[J];青海社會科學;2011年01期

4 黃景春;;豫南盤古兄妹造人“神話”的多種講法——兼談“中原神話”的研究方法問題[J];青海社會科學;2012年02期

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7 祝鵬程;;“神話段子”:互聯(lián)網(wǎng)中的傳統(tǒng)重構[J];云南師范大學學報(哲學社會科學版);2014年04期

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4 韓芳;蘇童《碧奴》與阿特伍德《珀涅羅珀記》的比較研究[D];東北師范大學;2010年

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【相似文獻】

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3 K.達爾科夫斯基 ,易克信;列維-斯特勞斯扮演了什么角色?[J];國外社會科學;1982年03期

4 谷川渥 ,劉績生;作為美學的結(jié)構主義——評列維-斯特勞斯的藝術論[J];國外社會科學;1985年12期

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7 蘇東曉;;論列維-斯特勞斯的審美本質(zhì)觀[J];廣西民族學院學報(哲學社會科學版);2005年S1期

8 曹榮;;走出圖騰制度的幻象——讀列維-斯特勞斯《圖騰制度》[J];中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版);2007年04期

9 江小平;法國出版C.列維-斯特勞斯的新著:《看今昔》[J];國外社會科學;1989年05期

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3 ;克勞德·列維-斯特勞斯(1908-2009)[A];共識(2009秋刊02)[C];2009年

4 王慶仁;;試論列維-斯特勞斯和利奇的社會結(jié)構理論和方法[A];民族學研究第六輯[C];1985年

5 關露露;;關于列維-斯特勞斯的生活與逝世[A];共識(2009秋刊02)[C];2009年

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5 本報記者 陳菁霞;張祖建:從鋼鐵工人到法語翻譯家[N];中華讀書報;2010年

6 趙丙祥 中國政法大學社會學院;拋掉那面鏡子[N];中國圖書商報;2009年

7 武漢紡織大學服裝學院 陳思云;基于莫西族紋樣分析非洲原始部落圖騰紋樣的研究[N];山西青年報;2013年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號:1211079

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