本文關(guān)鍵詞：《沉沒(méi)之魚(yú)》的后殖民主義解讀

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【摘要】：譚恩美是繼湯亭亭之后,美國(guó)當(dāng)代文壇備受歡迎的華裔女性作家。譚恩美擅長(zhǎng)描寫(xiě)華裔家庭生活矛盾,一部《喜福會(huì)》奠定了她文學(xué)界的地位。2005年10月,譚恩美推出了她的新作《沉沒(méi)之魚(yú)》,創(chuàng)造了她小說(shuō)創(chuàng)作史上的又一個(gè)奇跡。譚恩美作為第二代華裔移民,夾在兩種文化之間,這種生活經(jīng)歷賦予她思索問(wèn)題的獨(dú)特視角,所以這部小說(shuō)一改她以往的寫(xiě)作風(fēng)格,寫(xiě)作主題不再拘泥于家庭生活,而是講述了華裔移民者陳璧璧與一群物質(zhì)豐富,但精神空虛的西方人通過(guò)游覽東方,完成各自身份構(gòu)建的故事。 本文應(yīng)用后殖民主義理論家賽義德的“他者”概念以及霍米巴巴的“第三空間”理論來(lái)解讀小說(shuō)的主題意義。 本論文將從四大方面展開(kāi)論述。第一部分前言,介紹作家概況,當(dāng)代緬甸的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況以及華裔文學(xué)研究現(xiàn)狀,提出本論文關(guān)注的問(wèn)題：長(zhǎng)達(dá)百年的殖民統(tǒng)治對(duì)被殖民者產(chǎn)生何種影響;生活在西方社會(huì)的移民者如何對(duì)待母體文化跟外來(lái)文化,找到合適的身份位置；西方人又該如何正確對(duì)待東方文化。第二部分主要介紹賽義德的“他者”概念跟霍米巴巴的“第三空間”理論。第三部分首先運(yùn)用賽義德的“他者”概念解讀南夷人苦難的歷史以及最終毀滅的故事。南夷人的毀滅象征了完全順從于宗主國(guó)文化的“他者”文化最終的命運(yùn)就是毀滅。那么如何擺脫“他者”文化毀滅的命運(yùn)?如何尋找到自己的文化身份?本文運(yùn)用霍米巴巴的“第三空間”理論分析陳璧璧融合東西方文化使之成為一種新的移民文化,找到自我文化身份的過(guò)程。作為移民,雖然擁有了事業(yè),然而經(jīng)濟(jì)地位的獲得并沒(méi)有使她完全融入西方文化中。為了找到自己的文化身份,她安排了一場(chǎng)東方之旅,實(shí)際上這是一次精神文化尋找之旅。通過(guò)這次旅行,陳璧璧終于醒悟：作為移民者的她,完全丟棄自我而擁有西方文化不是一個(gè)好的選擇,兼具東西文化的移民文化身份才是上佳之選。那么處于殖民地位的西方文化主體又該如何正確定位自己的文化地位呢?這次東方之旅也使文化殖民者認(rèn)識(shí)到西方文化并不優(yōu)于東方文化即東西文化各具特色,應(yīng)該相互兼容。第四部分總結(jié),殖民時(shí)代文化入侵與同化給被殖民者帶來(lái)傷害,同時(shí)使殖民者成為傲慢與自大的文化群體。兩種文化的交流使雙方都意識(shí)到自身文化身份的不完整,進(jìn)而尋找并找到了自己的文化身份。
【學(xué)位授予單位】：東北林業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王寧;敘述、文化定位和身份認(rèn)同——霍米·巴巴的后殖民批評(píng)理論[J];外國(guó)文學(xué);2002年06期

2 生安鋒;霍米·巴巴的“流亡詩(shī)學(xué)”[J];文藝研究;2004年05期

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本文編號(hào)：1177925