本文關(guān)鍵詞：《我是貓》與《阿Q正傳》中的社會(huì)批評(píng)比較研究

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【摘要】：夏目漱石和魯迅是中日兩國(guó)著名作家，他們的文學(xué)對(duì)各自國(guó)家的近現(xiàn)代文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作品亦深受到兩國(guó)讀者的喜愛(ài)。其各自的代表作應(yīng)首推《我是貓》和《阿Q正傳》。夏目漱石和魯迅兩者無(wú)論是在個(gè)人經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等方面頗有相似之處。本稿選取《我是貓》與《阿Q正傳》中對(duì)各自國(guó)家國(guó)民性及社會(huì)批評(píng)部分的主題描寫，深入探討其文學(xué)本質(zhì)，揭示其文學(xué)內(nèi)涵，，挖掘其社會(huì)意義和價(jià)值。論文主要由以下四個(gè)部分組成。 序論部分，主要由研究目的和意義、先行研究、研究方法，創(chuàng)新點(diǎn)及今后的課題構(gòu)成。 第一章是對(duì)夏目漱石和魯迅的社會(huì)批評(píng)精神的形成背景進(jìn)行研究。他們有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷：從小康頓入貧困、留學(xué)經(jīng)歷的深刻體驗(yàn)、發(fā)生巨大變化的時(shí)代背景，均成為夏目漱石和魯迅社會(huì)批評(píng)精神形成的基礎(chǔ)。夏目漱石和魯迅不幸的童年經(jīng)歷使他們過(guò)早地看到人性的冷漠，加上他們都受到東西兩方文化的熏陶，以及相似的留學(xué)體驗(yàn)，因此他們的社會(huì)批評(píng)有很多相似之處，但各自所生活的社會(huì)時(shí)代背景的不同也使得他們的批評(píng)精神有不同之處。 第二章主要是結(jié)合《我是貓》這部作品從對(duì)崇洋媚外、拜金主義以及落后的思想和風(fēng)氣的批評(píng)這三個(gè)方面分析夏目漱石的社會(huì)批評(píng)。日本明治時(shí)期推行全盤西化政策，一味學(xué)習(xí)西方文明而放棄東方文明，導(dǎo)致崇洋媚外、拜金主義橫行。文明開(kāi)化使得物質(zhì)文明迅速發(fā)展，實(shí)業(yè)家的地位得到很大提升；知識(shí)分子分成兩個(gè)極端：一種是認(rèn)為金錢萬(wàn)能，另一種是不同流合污，鄙視實(shí)業(yè)家的知識(shí)分子。由于只顧學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明而忽略了精神文明，當(dāng)時(shí)的日本存在很多落后的思想和風(fēng)氣。夏目漱石對(duì)此一一進(jìn)行批評(píng)。 第三章主要是結(jié)合《阿Q正傳》這部作品，從對(duì)“精神勝利法”、國(guó)民愚昧、封建中國(guó)的批評(píng)三方面來(lái)分析魯迅的社會(huì)批評(píng)。通過(guò)對(duì)阿Q這一典型人物的描寫，深刻揭露出中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的農(nóng)民，深受封建倫理思想的毒害而愚昧無(wú)知，他們受到地主階級(jí)的統(tǒng)治和壓迫，不敢反抗，只好通過(guò)精神勝利法來(lái)安慰自己，滿足自己的自尊心和虛榮心，即使這樣也不被放過(guò)，最后還做了“替死鬼”。魯迅通過(guò)阿Q悲慘的一生，批評(píng)了當(dāng)時(shí)充滿封建殘留的黑暗的中國(guó)社會(huì)。 總之，作為具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的作家，夏目漱石和魯迅從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)各自國(guó)家的國(guó)民劣根性及腐朽的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，他們的批評(píng)，有共同之處，也有各自的特點(diǎn)。但其深刻的批評(píng)精神，對(duì)國(guó)家、對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心，至今仍能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I106.4-03

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1173921