發(fā)布時(shí)間：2017-11-10 23:06

  本文關(guān)鍵詞：韓國(guó)神話之女神形象及其文化內(nèi)涵研究

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【摘要】：神話是一個(gè)民族在原始階段的文化現(xiàn)象,是通過神的行為反應(yīng)民族思想,生活規(guī)范的一種文學(xué)形式。它不僅是神的故事,也是其民族創(chuàng)造的原始故事,更是其民族的普遍歷史。在韓國(guó)大多數(shù)神都是男性,僅有一小部分為女神,且對(duì)女神的研究并不很多。起初,女神的地位還是比較高的,但隨著經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展,女神的地位不斷下降,最后變得世俗化與喜劇化。所以在韓國(guó),女性的形象大多被歪曲的定位為“受難與忍苦”的象征。本論文以韓國(guó)神話中的女神為對(duì)象,從女性主義角度出發(fā),運(yùn)用神話批評(píng)方法和結(jié)構(gòu)主義、文化學(xué)相互結(jié)合的方式,分析女神話素,研究其形象及文化內(nèi)涵。 首先,將女神話素的類型分為創(chuàng)造天地型、創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)世界型、始祖誕生型和地域保護(hù)型,然后分析其中蘊(yùn)含的女性形象。其次,把女神故事的敘事結(jié)構(gòu)分為苦難-客服結(jié)構(gòu)、契約-修正結(jié)構(gòu)、媒介-輔助結(jié)構(gòu)、和諧-融合結(jié)構(gòu)等。最后論述了女神的性格和文化內(nèi)涵。女性的性格被分為母性性格和喜劇性格。 通過本論文,可以得出韓國(guó)的女神從擁有超能力的神逐漸變?yōu)橐陨訛橹饕蝿?wù)的個(gè)體,再加上儒家思想的介入,變成了子女的培養(yǎng)著、丈夫的附屬者。這種變化在產(chǎn)神信仰中得到了充分的展現(xiàn)。但是這種被動(dòng)的、從屬的女神形象并沒有貫穿韓國(guó)的神話故事,在韓國(guó)巫俗神話中有一部分女神是以積極地、獨(dú)立的形象出現(xiàn)的。神話是神和信仰者溝通思想的具體表現(xiàn),反映了信仰者的要求與希望。通過對(duì)女神神話的原型分析,我們可以得出,韓國(guó)的女性并非僅僅是忍受苦難的群體,而是有積極向上、開拓進(jìn)取的群體,之所以被冠以“受難與忍苦”的象征的標(biāo)簽,是因?yàn)樯鐣?huì)權(quán)利擁有者-男性的需求。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I312.607.7

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9 湯，

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