本文關(guān)鍵詞：從后殖民主義視角解讀《所羅門之歌》

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【摘要】：托尼·莫里森,20世紀美國杰出的非裔女性作家，美國文壇非裔文學(xué)的領(lǐng)軍人物。她的代表作《所羅門之歌》標志著她的文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，，也奠定了莫里森在美國文學(xué)中的主流地位，莫里森以她獨特的視角，巧妙的敘事方式和深刻的人文思考探討和闡釋了非裔美國人在美國白人主流文化價值觀主導(dǎo)的社會中尋求文化身份和文化認同的艱難歷程。 《所羅門之歌》是莫里森以文化身份探求為中心的一部代表性作品，它以戴德家族尋求文化身份認同的艱難歷程為線索，以黑人在不同歷史時期的文化身份選擇為切入點，把黑人群體對身份的探尋和他們在美國社會中的文化定位聯(lián)系在一起，展示了美國白人主流文化價值主導(dǎo)下被邊緣化的美國黑人彷徨、迷茫和痛苦的生存狀態(tài)。通過對小說主人公“奶人”這一處于中產(chǎn)階級的黑人年青一代尋求自我身份和文化身份艱難過程的描寫，指出黑人立足美國現(xiàn)實社會的根本是尋找和傳承自己的文化身份，而當前美國黑人困苦生活的根源不僅僅是種族歧視和排斥，還有黑人種族身份和文化身份的喪失，但是在積極倡導(dǎo)民族文化的同時也要立足于美國現(xiàn)實，歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，非裔美國人是美國社會不可分割的一部分，黑人群體必須正視過去，面對現(xiàn)實，將黑人傳統(tǒng)與美國現(xiàn)實結(jié)合，尋求一條黑人民族出路的理想途徑。 本文主要運用后殖民主義理論來分析《所羅門之歌》中的文化身份建構(gòu)問題。運用霍米·巴巴的文化雜糅和第三空間的理論，斯圖爾特·霍爾的文化身份和文化認同的概念，弗朗茲·法儂的種族和身份的觀點和薩義德的他者話語的觀點，來分析后殖民批評中所關(guān)注的一個重要問題----文化身份問題在《所羅門之歌》中的體現(xiàn)，闡述了后殖民背景下主人公尋找家族歷史和重構(gòu)文化身份的艱難歷程，同時強調(diào)非洲傳統(tǒng)文化對非裔美國人的重要意義。 本文由三個部分構(gòu)成。首先是導(dǎo)論，之后是正文和結(jié)論，主要內(nèi)容是： 導(dǎo)論主要介紹作者及作品的概況和成就，以及作品的寫作背景，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，理論依據(jù)，研究目的和意義。 正文部分由四章構(gòu)成： 第一章由兩部分組成。首先是文獻綜述。主要闡述《所羅門之歌》的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，說明從后殖民主義視角研究《所羅門之歌》中文化身份問題的必要性和價值。其次，介紹后殖民主義的理論框架，分別闡述后殖民主義理論的發(fā)展過程；后殖民主義理論的概念；后殖民主義的代表性理論家以及他們的主要觀點，同時介紹作者將在本文中引述他們的哪些觀點作為理論依據(jù)和理論支撐。 第二章主要探討后殖民主義在《所羅門之歌》中的體現(xiàn)。涉及到的后殖民論題首先是黑白兩種文化的矛盾和沖突。基于政治和經(jīng)濟上的優(yōu)勢，白人文化和價值觀逐漸占據(jù)了美國社會的主導(dǎo)地位，而黑人文化逐漸被同化和削弱，因此黑人逐漸被美國白人主流文化和價值觀邊緣化，成為生活在美國主流文化夾縫中的群體。其次是白人文化霸權(quán)和價值觀影響下非裔美國人面臨的身份危機。在后殖民主義文化殖民的背景下，白人主流文化從思想和意識上控制和同化黑人群體，貶稱黑人文化是愚昧文化，落后文化進而同化黑人傳統(tǒng)文化。導(dǎo)致黑人面臨傳統(tǒng)文化的喪失和身份危機。因此以“奶人”和派拉特為代表的黑人群體開始了捍衛(wèi)非洲傳統(tǒng)文化的征程。 第三章主要從后殖民主義視角闡述主人公“奶人”回歸黑人群體，認同黑人傳統(tǒng)文化，構(gòu)建種族身份的艱難歷程。主人公“奶人”由南方的尋金之旅轉(zhuǎn)變成了尋找丟失的家族姓氏，挖掘隱藏的家族歷史的尋根之旅。在瑟斯的引導(dǎo)下，他的南方之旅使他逐漸找回了丟失的家族姓氏，從那支孩子們口中吟唱的所羅門歌謠中了解了家族歷史，在和黑人群體的狩獵經(jīng)歷中接受了生死的考驗，他完全融入了黑人群體，獲得了重生。 第四章主要從后殖民主義的視角探討黑人群體建構(gòu)文化身份的過程以及如何尋找一條黑人民族出路的理想途徑。首先闡述文化和文化身份的概念和意義，為后文進一步闡釋文化身份的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。其次描述黑人傳統(tǒng)文化的遺失，如隱含著家族歷史和姓氏的所羅門歌謠的遺失和文化遺失在人物姓名中的體現(xiàn)，分析傳統(tǒng)文化遺失的根本原因。最后闡釋黑人民族的生存之道是保護和傳承黑人傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建黑人文化身份，黑人民族出路的理想途徑是文化雜糅--將黑人傳統(tǒng)與美國現(xiàn)實結(jié)合，在回歸的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越。 結(jié)語部分對正文部分的分析作出總結(jié)，并指出了本文的研究意義�？偨Y(jié)了后殖民背景下，非裔美國人文化建構(gòu)的過程。強調(diào)了保護和傳承非洲傳統(tǒng)文化的重要性，同時，指出非裔美國人的理想出路是文化雜糅。
【關(guān)鍵詞】：后殖民主義 文化身份建構(gòu) 文化雜糅
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• Introduction10-14
• ChapterⅠ The Postcolonial Theory14-25
• 1. Literature Review14-18
• 2. The Postcolonial Theory18-25
• ChapterⅡ Post-colonialism Reflected in Song of Solomon25-42
• 1. Contradictions Between the White and Black Cultures25-29
• 2. The Black’s Identity Crisis29-37
• 3. Defending the African Culture37-42
• ChapterⅢ Communal Identity Construction from Post-colonial Perspective42-56
• 1. Tracing Original Family Names42-47
• 2. Return to Family History47-50
• 3. Return to the Black Community50-56
• ChapterⅣ Cultural Identity Construction From Post-colonial Perspective56-76
• 1. Culture and Cultural Identity56-60
• 2. Loss of the Black’s Cultural Identity60-68
• 3. Building Up the Real Cultural Identity68-76
• Conclusion76-78
• Bibliography78-80
• Acknowledgement80-81
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況81-82

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1 李冬鵬;從姓名看《所羅門之歌》中的尋根過程[J];長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年01期

2 李美芹;;非洲人的“天人合一”觀在《所羅門之歌》中的體現(xiàn)[J];廣西社會科學(xué);2006年01期

3 黃少紅;;“一葉知秋”——《所羅門之歌》的文化思考[J];廈門理工學(xué)院學(xué)報;2006年02期

4 印蕾;;“心靈的飛翔”——《所羅門之歌》賞析[J];遼寧行政學(xué)院學(xué)報;2006年12期

5 張銀霞;;《所羅門之歌》中奶娃的成長和兩性關(guān)系探析[J];安徽文學(xué)(下半月);2007年10期

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本文編號：1052013