本文關(guān)鍵詞：城市化:紀(jì)念碑性、魔性與詩性

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【摘要】："紀(jì)念碑性"和"魔性"折射出城市化歷史的不同脈絡(luò),前者是權(quán)力意志的體現(xiàn),后者是商業(yè)霸權(quán)的張揚。都市現(xiàn)代性呈現(xiàn)出魅化—去魅—再魅化的歷史循環(huán),日益異化為符號的幻象及其統(tǒng)治。"詩性都市"的建構(gòu)旨在回歸"城市為日常生活充當(dāng)著劇院",實現(xiàn)詩性與日常生活的統(tǒng)一,在傳統(tǒng)城市研究之"神性""權(quán)力"和"人性"三重維度之外,強調(diào)"詩性"對現(xiàn)代城市的批判與重塑作用,確立以生活世界為根基的城市哲學(xué)范式。
【作者單位】： 上海師范大學(xué)都市文化研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 城市化 紀(jì)念碑性 詩性 日常生活
【基金】：上海市政府決策咨詢課題(2016YJC70) 上海市高峰學(xué)科建設(shè)計劃 上海師范大學(xué)文科一般項目的階段性成果
【分類號】：I02
【正文快照】： 北京被稱為“帝都”,而上海則被戲稱為“魔都”。兩個網(wǎng)絡(luò)時代的別名凸顯出城市化的不同脈絡(luò),前者強調(diào)城市是權(quán)力意志的延伸,即“紀(jì)念碑性”,后者則集中呈現(xiàn)出商業(yè)世界魔性的一面。當(dāng)下城市化日益呈現(xiàn)出“紀(jì)念碑性”和“魔性”雜糅的后現(xiàn)代景觀,迫切需要重溫亞里士多德之問:一

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1 陶陶;;藝術(shù)如何介入生活[J];大眾文藝;2012年11期

2 何如;;有所指 藝術(shù)對于日常生活與空間的批判性指涉[J];時代建筑;2006年06期

3 唐翔;;試論中國當(dāng)代藝術(shù)在審美蔓延下的合法性[J];長春理工大學(xué)學(xué)報(高教版);2009年02期

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本文編號：994574