本文關(guān)鍵詞：散文時(shí)代的美與真——從黑格爾到維爾默

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【摘要】：黑格爾認(rèn)為,美就是理念的感性顯現(xiàn),美和真是同一的。而理念必須在歷史中呈現(xiàn)自身,因此美學(xué)本質(zhì)上就是描述感性地呈現(xiàn)理念的諸種方式的藝術(shù)史。這一模式受到了以下兩種挑戰(zhàn):首先,在黑格爾生活的時(shí)代,整個(gè)社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出"散文化"的特征,藝術(shù)成為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的"彼岸",理性的真和感性的美產(chǎn)生分裂。其次,到了現(xiàn)代,阿多諾意識(shí)到啟蒙正走向它的反面,哲學(xué)體系帶來的是現(xiàn)實(shí)中不合理的統(tǒng)治。維爾默認(rèn)為藝術(shù)必須重新界定美和真的關(guān)系,以便發(fā)揮出批判性的潛能。
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 美學(xué) 美 真 “散文氣味” 后形而上學(xué)
【分類號(hào)】：J01
【正文快照】： 一、美和真的統(tǒng)一 黑格爾在《美學(xué)》的開篇處說,美學(xué)“的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域,說得更精確一點(diǎn),它的范圍就是藝術(shù),或則毋寧說,就是美的藝術(shù)”。(1)維克斯(Wicks)認(rèn)為,“根據(jù)對(duì)時(shí)代習(xí)俗的解釋,黑格爾認(rèn)為,他的讀者應(yīng)當(dāng)把他的美學(xué)理論視為他的整個(gè)形而上學(xué)交響曲中的一個(gè)組成

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1 李艷梅;李冬梅;;走向后形而上學(xué)的形上之思[J];經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展;2010年02期

2 孫利天;吳旭平;;后形而上學(xué)思想的確定性[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2011年01期

3 史t，

本文編號(hào)：950232