發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 16:27

  本文關(guān)鍵詞：巴特勒的性別理論及其文學(xué)批評(píng)研究

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【摘要】：朱迪斯·巴特勒的性別理論有著獨(dú)特的魅力,在我國(guó),對(duì)其理論的譯介和研究還在起步階段。本文將重點(diǎn)探討巴特勒的性別理論,并將其運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中去。我從解惑、正歧、創(chuàng)新三個(gè)方面介紹了選擇本題的原因,梳理了女性主義理論發(fā)展的脈絡(luò)以使讀者清楚巴特勒理論產(chǎn)生的背景。本文從傳統(tǒng)女性主義沒有突破“二元”異性戀體制的限制出發(fā),闡釋了以往性別理論共有的局限性,進(jìn)而說明巴特勒“操演”理論和酷兒理論的先進(jìn)性。將理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去需要找到二者之間的契合點(diǎn),更要通過一定的方法。第二章介紹了將性別理論應(yīng)用到文學(xué)批評(píng)中的可能性,之后我進(jìn)入了對(duì)巴特勒本人的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的探討,批評(píng)對(duì)象是其著作《安提戈涅的要求》(Antigone's Claim)以及其本人對(duì)電影《巴黎在燃燒》(Paris is Burning)的解讀。我也將巴特勒的理論應(yīng)用到文學(xué)批評(píng)實(shí)踐當(dāng)中去,我分別對(duì)電影《霸王別姬》中的同性情結(jié)和白先勇的作品《孽子》中的青春鳥形象進(jìn)行了探討。在完成論文主體的寫作之后,我發(fā)現(xiàn)我還有一些與性別議題相關(guān)的話想說,我應(yīng)用她的性別理論對(duì)一些亞文化現(xiàn)象進(jìn)行了探究。
【關(guān)鍵詞】：巴特勒 性別理論 文學(xué)批評(píng)
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I06;J905
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-16
• 選題意義8-9
• 理論背景及研究現(xiàn)狀9-14
• 理論背景9-11
• 巴特勒研究現(xiàn)狀11-14
• 本文結(jié)構(gòu)14-16
• 1 性別理論16-24
• 1.1 傳統(tǒng)女性主義理論批判16-19
• 1.2 性別操演理論19-22
• 1.3 酷兒理論22-24
• 2 文學(xué)批評(píng)理論24-34
• 2.1 文學(xué)批評(píng)范疇下的性別研究24-25
• 2.2 《安提戈涅的要求：生與死之間的親屬關(guān)系》——巴特勒對(duì)親緣關(guān)系的解讀25-29
• 2.3 《性別在燃燒——關(guān)于挪用與顛覆的諸問題》中的性別議題29-34
• 2.3.1 兩難的扮裝30-31
• 2.3.2 家族與血緣31-32
• 2.3.3 導(dǎo)演的“霸權(quán)”32-33
• 2.3.4 作為觀眾的白人男性33-34
• 3 文學(xué)批評(píng)實(shí)踐34-41
• 3.1 《孽子》中家庭的重構(gòu)34-38
• 3.1.1 孽子之“孽”與男性權(quán)威34-36
• 3.1.2 身份與家庭的重構(gòu)36-38
• 3.2 對(duì)《霸王別姬》中程蝶衣身份的質(zhì)疑38-39
• 3.3 性別理論對(duì)文學(xué)批評(píng)的意義39-41
• 附論 性別理論與亞文化41-44
• 電影中少見的“女同”題材41-42
• 亞文化與酷兒特性42-44
• 結(jié)論44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況47-48
• 致謝48-49

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：684312