發(fā)布時間：2017-06-10 19:22

  本文關(guān)鍵詞：藝術(shù):人類學(xué)的視角，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類學(xué)家認為藝術(shù)具有普遍性,不過,他們?nèi)砸ㄟ^尋找共同的藝術(shù)形式或藝術(shù)活動,如繪畫、雕塑、舞蹈等,或是通過探索每種文化體系中的審美軌跡,應(yīng)對藝術(shù)的跨文化認同。所有人都樂于審美欣賞,然其視、聽、觸、嗅、味等感官偏好卻因地因時而有差異。人類學(xué)家或考察藝術(shù)的心理或精神分析層面及其情感力量,或?qū)⑵湟暈檎Z言和符號系統(tǒng)一樣的語義交流媒介,或考察它們在支配人類關(guān)系時的社會政治能動性,以此探討藝術(shù)的意義。藝術(shù)像其他地方性實踐一樣,經(jīng)歷了跨文化變遷、殖民化和全球化的過程。一方面,它們演變成了特定的民族認同的符號;另一方面,它們演變成了商業(yè)藝術(shù)和旅游藝術(shù)。藝術(shù)跨越邊界,使得不同觀眾對其做出相異的解讀,藝術(shù)的意義可能會被權(quán)力或商業(yè)所操控,商人、人類學(xué)家和批評家等在其中擔當了中間人的角色。由于商業(yè)和旅行抹除了邊界,以前那些與世隔絕的民族藝術(shù)家遭遇到了都市藝術(shù)活動,如藝術(shù)學(xué)院教育、美術(shù)館和博物館,以及繁榮而充滿競爭的主流藝術(shù)世界。眾多創(chuàng)作人員進入了這一藝術(shù)世界,不過他們極力維護民族差異性,因之,像英國、因紐特、日本、西班牙和毛利等地的藝術(shù)可以被同一家機構(gòu)或類似的機構(gòu)傳播和展覽。當代消融邊界的世界,時常稱作后現(xiàn)代,允許先前被分隔為工藝品、常為女性從事的藝術(shù)活動進入這些同樣的流通渠道和機構(gòu)之中。都市藝術(shù)家挪用非西方藝術(shù)的特征,將其據(jù)為己有,非西方藝術(shù)家同樣會吸納都市藝術(shù)的實踐。藝術(shù)家們扎堆從事民族志調(diào)查,人類學(xué)家則強調(diào)藝術(shù)品的詩性(而非分析的)力量。藝術(shù)史家推重藝術(shù)生產(chǎn)中的個體性和語境性,而人類學(xué)家則將研究視野拓展到了都市和全球藝術(shù)世界。
【作者單位】： 美國加州大學(xué)伯克利分校人類學(xué)系;國際旅游研究院;中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 新藝術(shù)史 手工藝 民族藝術(shù)和旅游藝術(shù) 民族美學(xué)
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目“審美人類學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)與發(fā)展趨勢研究”(12CZW019)階段性成果
【分類號】：J0-05
【正文快照】： “藝術(shù)”這一術(shù)語有若干意義,皆涉及人類技巧的實施和產(chǎn)品,與審美(而非功能的、宗教的或科學(xué)的)屬性有關(guān),能夠愉悅?cè)说母泄佟Ｓ械乃囆g(shù)可以訴諸單個感官,如繪畫;有的藝術(shù)則調(diào)用多種感官,如儀式、舞蹈(視覺、運動知覺、聽覺)。本文主要關(guān)注視覺藝術(shù),而非歌曲、音樂或舞蹈。一、

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本文編號：439654