一、取經(jīng)五眾名字含義
　　1、孫悟空
　　《西游記》中的人物大都不止一個(gè)名字，以孫悟空為例，最開(kāi)始時(shí)是石猴，后有孫悟空、美猴王、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛等，又如《西游記》中妖怪出場(chǎng)，中有小妖介紹：我家大王姓甚名誰(shuí)字號(hào)等等。孫悟空的一生經(jīng)歷了從無(wú)名到有名，從有名到有號(hào)，從有號(hào)到多號(hào)的過(guò)程。孫悟空一出場(chǎng)即為天生天養(yǎng)，無(wú)名無(wú)姓，僅以石猴稱之，作者稱孫悟空為那猴，等到猴子稱王才有了美猴王的稱號(hào)。孫悟空出海尋長(zhǎng)生不死之法，拜在菩提祖師門下，才是真正的有名有姓，被賜名孫悟空。孫悟空的猢猻稱號(hào)也是在本文由收集整理這時(shí)才有的。自此，孫悟空成為了有名——悟空，有姓——孫，有號(hào)——美猴王，的猴子。第二次天庭招安后，玉帝承認(rèn)他齊天大圣的名號(hào)，大圣才算是孫悟空一個(gè)固定的對(duì)外名號(hào)。
　　孫悟空不光是一只猴子，也反映出作者的一種對(duì)于人生的態(tài)度。孫悟空代表的是人性跳脫的一面，經(jīng)常被作者稱為“心猿”。猿猴是最跳脫的生物，與心性最為相合，所以用心猿來(lái)形容孫悟空。文章中也多次以心猿作為章節(jié)回目來(lái)體現(xiàn)悟空的心動(dòng)歷程，如：第七回 八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。第十四回 心猿歸正，六賊無(wú)蹤。第三十回 邪魔侵正法，意馬憶心猿等，都是作者想要表達(dá)的宗教上對(duì)于心的修煉層次，分別是放心——定心——修心。而被鎮(zhèn)壓在五行山下的五百年正是一個(gè)磨煉心性的定心過(guò)程，西天取經(jīng)的一路也是對(duì)孫悟空性格的磨煉的修心過(guò)程。直到最后，孫悟空保唐僧西天取經(jīng)的成正果，得到斗戰(zhàn)勝佛的尊稱，由自封齊天大圣到被封斗戰(zhàn)勝佛。從猴到佛，體現(xiàn)出的是對(duì)人格、人性的一種磨煉。
　　孫悟空的原身就是一枚石頭，見(jiàn)風(fēng)化為石猴正是從心所欲，變?yōu)樾撵`本初的模樣，西天取經(jīng)的一路就是對(duì)這枚石頭打磨的過(guò)程。初始的孫悟空行事可以說(shuō)只憑本心，他打上天宮號(hào)稱“皇帝輪流做，明年到我家。”從他安心做弼馬溫看蟠桃園就可以看出，在孫悟空說(shuō)這句話時(shí)并沒(méi)有常人的鉤心斗角，爭(zhēng)權(quán)奪利的心思。他只是個(gè)隨性的人。真可謂是心中無(wú)一物的空，但是并不是空就可以，還要悟。心中放空沒(méi)有法度就成了無(wú)法無(wú)天。
　　此外，孫悟空還經(jīng)常被稱為“弼馬溫”，弼馬溫是天庭一個(gè)養(yǎng)馬的小官，但是，孫悟空養(yǎng)的并非凡馬，而是天馬。有一句成語(yǔ)叫做“天馬行空”，常指思維的不同尋常的跳躍，還指不切實(shí)際的想法。天馬也就是意馬，孫悟空管馬就是一個(gè)約束自身心性的過(guò)程，筆耕文化推薦期刊，但是他沒(méi)管好馬，而是翻出天庭，也表現(xiàn)出他對(duì)自我心性的一個(gè)放逐。與之后管理白龍馬有異曲同工之妙。
　　2、豬八戒
　　豬八戒這個(gè)角色曾在天宮做過(guò)官，常自報(bào)家門“我乃是天蓬元帥”。豬悟能名字是由觀音菩薩起的。佛家都有很多忌諱，其中有八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語(yǔ)，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時(shí)食。唐僧因這八戒，給他起的別名是“八戒”。豬八戒代表的是人性中的懶惰的一面，所以他雖名為八戒，但是經(jīng)常不守規(guī)矩，如第二十三回，三藏不忘本，四圣試禪心等回目中，豬八戒經(jīng)常犯色、貪等戒律。豬八戒本來(lái)是由人修煉成仙，后來(lái)被玉帝封為天蓬元帥。直到犯了天條貶下界來(lái)，投成豬胎。豬本身就是懶惰的代表，豬八戒的身上又有很多代表貪欲和懶惰的毛病，真是最好的對(duì)應(yīng)。
　　對(duì)于八戒來(lái)說(shuō)，取經(jīng)一路也是對(duì)他心性的磨煉，而他也確實(shí)得到成長(zhǎng)。豬八戒是人性中欲望的代表，取經(jīng)一路對(duì)他的磨煉就是消除欲望。欲望的最直接表現(xiàn)就是貪。包括貪吃、貪色等�？墒侨〗�(jīng)后期八戒心中懶惰的一部分已經(jīng)被消磨掉了，他也得到了成長(zhǎng)。最后被奉為凈壇使者。
　　3、沙僧
　　沙僧，本是卷簾大將，犯了天條貶下界來(lái)。觀音才給他取了沙悟凈的名字，后來(lái)唐僧又給他取了“和尚”的名字，一同西天取經(jīng)。取經(jīng)后的成正果為金身羅漢。在《西游記》中，沙僧的表現(xiàn)是最少的，也不常說(shuō)話，一直充當(dāng)挑夫的角色，但是沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍中的不可缺少的調(diào)和的角色。唐僧和孫悟空有矛盾的時(shí)候，豬八戒大多是煽風(fēng)點(diǎn)火的，沙僧卻總是在中間說(shuō)好話，孫悟空和豬八戒有矛盾的時(shí)候，沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么見(jiàn)沙僧出手，一旦有妖怪出現(xiàn)，悟空八戒上前廝打，沙僧總是做看行李馬匹，照料師傅。偶爾有水下的妖怪出現(xiàn)，他才顯露身手。沙僧代表的是人性中愚鈍的一面，所以他總是木訥的，看似可有可無(wú)。更像是一個(gè)替補(bǔ)隊(duì)員，悟空八戒人手不夠的時(shí)候湊數(shù)用的，但是每個(gè)人都會(huì)有沙僧的一面，只有不斷精進(jìn)修行，才能摒除人性中懦弱的一部分。取經(jīng)后期，沙僧也積極進(jìn)取，成為取經(jīng)隊(duì)伍中不可缺少的一員。
　　4、師徒關(guān)聯(lián)
　　唐僧的三個(gè)徒弟的大名都不是唐僧起的，但這三個(gè)名字又和唐僧的名字有關(guān)聯(lián)。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分為：經(jīng)藏、律藏、論藏，西天如來(lái)也說(shuō)：“有法一藏，談天；有論一藏，說(shuō)地；有經(jīng)一藏，度鬼。”而在佛教中，空、能、凈是精進(jìn)的三種境界，《西游記》中多次出現(xiàn)“心經(jīng)”，阿難迦葉給他們的經(jīng)卷也是無(wú)字真經(jīng)，第二次才拿到有字的經(jīng)卷，返程途中又有第八十一難，經(jīng)卷?yè)p毀， 三藏懊悔道：“是我們怠慢了，不曾看顧得！”行者笑道：“不在此！不在此！蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”可見(jiàn)世間沒(méi)有十全十美的東西。這些經(jīng)卷既是無(wú)上的寶藏也是師徒一行一路艱險(xiǎn)才得到，對(duì)于師徒一行來(lái)說(shuō)，最大的收獲反倒是一路的磨煉，取到的是“心經(jīng)”。也因此，空、能、凈三種境界是作者想表達(dá)的修行的圓滿境界。

本文編號(hào)：3770