1918年梅·辛克萊將本是心理學(xué)術(shù)語的“意識流”這一概念引入文學(xué)界,此后,英、法、美等國文壇上,意識流文學(xué)創(chuàng)作開始活躍起來,作家們將創(chuàng)作視角由描摹客觀世界轉(zhuǎn)向探索人物內(nèi)心世界的真實,拋棄由傳統(tǒng)鐘表時間組成的線性結(jié)構(gòu),采用一種語意含糊、飄忽不定、新穎奇特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)西方現(xiàn)代人復(fù)雜多變、朦朧晦澀的意識形態(tài)。在20世紀(jì)文壇上,詹姆斯·喬伊斯始終散發(fā)著耀眼的光芒,他的意識流小說創(chuàng)作達到登峰造極的境界,中國作家劉以鬯深受喬伊斯影響,1963年發(fā)表的《酒徒》堪稱中國第一部意識流長篇小說,但是由于在香港發(fā)表,受政治歷史等原因的影響,大陸讀者對《酒徒》不甚了解,對劉以鬯的意識流小說也缺乏系統(tǒng)的研究。20世紀(jì)80年代中國的意識流小說創(chuàng)作逐漸走向成熟,一提中國大陸的意識流小說創(chuàng)作,大家首先想到王蒙,對他的研究可謂是汗牛充棟,但王蒙的小說只能稱得上具有意識流小說創(chuàng)作傾向,不能算作真正的意識流小說。80年代的文壇新星莫言結(jié)合本土元素,創(chuàng)作了一批兼具西方意識流審美品質(zhì)與中國文化色彩的意識流小說。本文力圖通過對比分析喬伊斯與中國作家劉以鬯、莫言的作品來探討中西方意識流小說創(chuàng)作的異同點,對中國意識流小說創(chuàng)作... 

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abscract
緒論
1 喬伊斯與劉以鬯、莫言意識流小說創(chuàng)作的共性
    1.1 挖掘內(nèi)心真實,正視靈魂中丑惡的一面
    1.2 打破鐘表時間,建構(gòu)心理時空
    1.3 契合意識流動的表現(xiàn)手法
        1.3.1 內(nèi)心獨白
        1.3.2 自由聯(lián)想
        1.3.3 蒙太奇
        1.3.4 夢境與幻覺
        1.3.5 詩化與音樂性
2 劉以鬯、莫言對喬伊斯意識流小說創(chuàng)作的變異
    2.1 理性因素的不完全退隱
    2.2 理解難度的差異
    2.3 關(guān)照層面?zhèn)戎攸c不同
        2.3.1 精神危機與人性墮落
        2.3.2 生存狀態(tài)的思考與生命意識的覺醒
3 喬伊斯與劉以鬯、莫言意識流小說創(chuàng)作出現(xiàn)差異的原因
    3.1 作家生活經(jīng)歷與創(chuàng)作意圖
    3.2 美學(xué)思想
結(jié)束語
參考文獻
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從《春之聲》看王蒙的意識流和西方意識流的差異[J]. 柳高峰.  時代文學(xué)(下半月). 2010(01)
[2]從《尤利西斯》看意識流小說的藝術(shù)特征[J]. 王喆.  合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2009(04)
[3]意識流、內(nèi)心獨白與小說人物心理描寫[J]. 魏曉紅.  小說評論. 2009(S1)
[4]從劉以鬯的《酒徒》來看意識流文學(xué)在中國的發(fā)展[J]. 陳娟.  大眾文藝(理論). 2008(11)
[5]王蒙新時期意識流小說論——重回1980年代文學(xué)研究[J]. 金紅.  沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(04)
[6]“西化”小說《酒徒》中的東方元素[J]. 徐曉霞.  安徽文學(xué)(下半月). 2008(06)
[7]意識流小說中的“與眾不同”之作——重評劉以鬯的《酒徒》[J]. 曹惠民.  常州工學(xué)院學(xué)報(社科版). 2008(Z1)
[8]試論喬伊斯小說的語言特色[J]. 全紅.  南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2008(01)
[9]夢中的真實——淺論劉以鬯長篇小說《酒徒》對“內(nèi)在真實”的追求[J]. 朱萬良.  安徽文學(xué)(下半月). 2007(06)
[10]“現(xiàn)代化”“寓言”的空洞想象——重讀王蒙《春之聲》[J]. 李新民.  理論與創(chuàng)作. 2007(03)



本文編號：3677599