發(fā)布時(shí)間：2022-01-19 10:49

　　隨著數(shù)字時(shí)代的不斷深化,大量數(shù)字技術(shù)、數(shù)字媒介、數(shù)字藝術(shù)如雨后春筍般爭(zhēng)先涌出,人們的審美方式、審美態(tài)度、審美價(jià)值等也在不知覺中走向“數(shù)字化審美”。與此同時(shí),數(shù)字美學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生,并以全新的面貌登上歷史的舞臺(tái)。數(shù)字美學(xué)理論是數(shù)字時(shí)代中以機(jī)器或網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字介質(zhì)作為載體或呈現(xiàn)方式的數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華,同時(shí)它又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐,它關(guān)涉數(shù)字化生存下的審美活動(dòng)、審美意識(shí)以及審美經(jīng)驗(yàn),其目的在于構(gòu)建一個(gè)人類與數(shù)字共享的世界。然而,由于數(shù)字美學(xué)理論從興起到目前只有短短不到四十年,仍然是較新的研究對(duì)象,加之其理論本身涉及范圍較廣、內(nèi)容較多,因而其理論成果并不多。正是在這種情況之下,對(duì)數(shù)字美學(xué)理論進(jìn)行探索就顯得更為重要。肖恩·庫(kù)比特是西方數(shù)字美學(xué)理論研究中極具影響力的知名學(xué)者,他不僅對(duì)數(shù)字美學(xué)理論做出了深刻的批判性研究,還致力于找尋種種可替代方案來(lái)解決當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以期構(gòu)建一個(gè)可期待的、具有創(chuàng)造性的未來(lái)。其視野的廣闊、研究的深度以及務(wù)實(shí)樂(lè)觀的態(tài)度都是值得我們不斷學(xué)習(xí)和探究的。因此,筆者選擇以肖恩·庫(kù)比特的數(shù)字美學(xué)理論作為專題研究,以期從這一專題研究中,為數(shù)字美學(xué)理論的研究提供一些思路,為數(shù)字藝術(shù)的... 

【文章來(lái)源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：87 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》劇照[1]

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文42圖5小斯巴達(dá)花園的刻石景觀[1]庫(kù)比特認(rèn)為，芬利不僅重現(xiàn)了古典藝術(shù)的景觀，還讓自己的花園回歸到已逝的象征藝術(shù)之中。在芬利的小斯巴達(dá)花園中，大量景觀都體現(xiàn)了一種詩(shī)意的指涉與自然的相融，如一棵又高又細(xì)的樹上掛著一塊小牌子，上面寫著“我為繆斯和自己歌唱”，很顯然，這塊牌子成為了這棵樹的標(biāo)記。于是，這棵樹也不再僅僅代表自己，它獲得了其他的意義與功能。雕刻在牌子上的語(yǔ)詞、活的樹木、樹的聲音、語(yǔ)詞的聲音共同構(gòu)成了一種象征藝術(shù)，并且這種象征藝術(shù)重新統(tǒng)一了聲音與詞匯、聲音與意象、聲音與指示物之間的關(guān)系。這時(shí)，語(yǔ)詞的聲音也不由語(yǔ)聲道出，而是由樹木、由風(fēng)聲說(shuō)出來(lái)。樹與樹之間的聲音是真實(shí)的，它們不是錄音或者再現(xiàn)，也不是讀者或詩(shī)人的聲音，而是樹林自己的聲音，是和大海、田野以及更遼闊的自然環(huán)境的合奏曲。芬利的作品中包含著一種特殊的修辭美學(xué)，他將世界的碎片作為媒介，用自然之聲將語(yǔ)詞道出，它的象征過(guò)程使我們既不把它聽作是音樂(lè)，也不把它聽作是自然，而是把它聽作隱喻組合中的一個(gè)成分�！胺依膶�(shí)踐剛好處于這樣一種中間位置：一方面是凱奇所夢(mèng)想的質(zhì)樸純粹的感知，另一方面是錄音、照相與留聲機(jī)等媒介，它處于這兩者之間，是對(duì)崇高的自然和崇高的工業(yè)的批評(píng)”[2]。芬利的花園通過(guò)自然、詩(shī)歌和園藝技術(shù)等形成一種交互作用，不僅能夠滿足特定的需要，還能夠讓人感受到人與技術(shù)充分的相互滲透，感受到電子人文化的可能。（二）特雷弗·馬西森的電影《誰(shuí)需要一顆心？》庫(kù)比特探討了一些關(guān)于離散族裔的藝術(shù)作品，特別是黑人影像集團(tuán)的電影。[1]圖源：https://www.littlesparta.org.uk/[2]〔新西蘭〕肖恩·庫(kù)比特.數(shù)字美學(xué)[M].趙文書、王玉括譯.北京：商務(wù)印書館，2007：191.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人工智能模仿:新模仿美學(xué)的起點(diǎn)[J]. 王峰.  文藝爭(zhēng)鳴. 2019(07)
[2]人工智能的情感計(jì)算如何可能[J]. 王峰.  探索與爭(zhēng)鳴. 2019(06)
[3]網(wǎng)絡(luò)游戲的表意邏輯與價(jià)值向度[J]. 陳偉軍.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(08)
[4]離散研究的學(xué)術(shù)圖譜與理論危機(jī)[J]. 朱驊.  世界民族. 2018(03)
[5]數(shù)字美學(xué)的意識(shí)形態(tài)維度——論新時(shí)代人民美學(xué)[J]. 孫恒存.  廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[6]數(shù)字化潮流與文藝美學(xué)的范式變更[J]. 何志鈞,孫恒存.  中州學(xué)刊. 2018(02)
[7]像素的悖論:未成年人數(shù)字化閱讀的三個(gè)爭(zhēng)議及研究路向[J]. 王佑鎂.  中國(guó)電化教育. 2018(01)
[8]讓·鮑德里亞及其后現(xiàn)代媒介思想[J]. 袁文卓.  學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2017(07)
[9]電子媒介時(shí)代審美范式轉(zhuǎn)型與文學(xué)鏡像[J]. 胡友峰.  浙江社會(huì)科學(xué). 2017(01)
[10]離散經(jīng)歷下的認(rèn)同書寫——斯圖亞特·霍爾的文化身份觀[J]. 許雷.  教育文化論壇. 2016(06)

博士論文
[1]數(shù)字閱讀研究：從文化消費(fèi)到意義生產(chǎn)[D]. 沈蔚.武漢大學(xué) 2013
[2]數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新[D]. 丁蕾.南京藝術(shù)學(xué)院 2013
[3]媒介時(shí)代的審美問(wèn)題研究[D]. 李勇.河南大學(xué) 2008

碩士論文
[1]比較視野下數(shù)字媒介審美問(wèn)題芻議[D]. 劉琳.長(zhǎng)安大學(xué) 2017
[2]媒介技術(shù)與審美[D]. 王春苗.魯東大學(xué) 2013



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