中國(guó)禪宗美學(xué)以東方的智慧,借藝術(shù)之力,對(duì)人與自然間關(guān)系的斷裂予以間性彌合。這樣的藝術(shù)智慧以審美意境的形式呈現(xiàn)在詩(shī)歌中予以藝術(shù)的表達(dá),就是"性空"與"意生言外";體現(xiàn)在繪畫中并予以藝術(shù)的表達(dá),就是"色空"與"止觀";聚合在音樂(lè)中,表現(xiàn)出的則是"離色離相"與"寂滅無(wú)我"。與審美意境相伴而生的,是以整體觀"圓照"為特征的禪宗美學(xué)之生態(tài)精神,而作為生命之母的大自然既是禪宗美學(xué)審美意境傳達(dá)的特殊媒介,更是其生態(tài)精神得以表現(xiàn)的重要載體。中國(guó)禪宗美學(xué)對(duì)待自然所秉持的"道在當(dāng)下"之生態(tài)精神,使其在哲學(xué)觀上十分重視個(gè)體對(duì)客觀事物的唯心體悟。中國(guó)禪宗在某種意義上承繼了老莊精神,強(qiáng)調(diào)了"色"與"空"二者間的辯證關(guān)系,追求還原眾生之本來(lái)面目的"心道"。由玄到禪的中國(guó)禪宗美學(xué),其強(qiáng)調(diào)的"心本體"蘊(yùn)含著對(duì)于個(gè)體生命與感性的尊重、探索以及個(gè)人認(rèn)識(shí)、理解、開(kāi)悟的途徑等。禪宗世界中的自然心相化使得其對(duì)真如法身之追求的興趣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)對(duì)自然客觀事物本身規(guī)律性的探討,這種只關(guān)注個(gè)體直觀世界對(duì)自然"頓如顯現(xiàn)"進(jìn)行觀照的行為,既直接影響到了中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作的諸多領(lǐng)域,也在歷史積淀中形成了其獨(dú)有的審美意境與生態(tài)精神。 

【文章來(lái)源】：藝術(shù)百家. 2020,36(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、境生象外，禪意無(wú)極:禪宗美學(xué)之審美意境與生態(tài)精神追求在詩(shī)歌藝術(shù)中的表現(xiàn)
    (一)緣起“性空”:禪意與詩(shī)境超越個(gè)體自相、進(jìn)入和合共相的原初發(fā)端
        1．“自性”修為:禪意與詩(shī)境均蘊(yùn)含著自得解悟、悲憫蒼生的人文關(guān)懷
        2．“空”之般若:禪詩(shī)揭示人與自然的本質(zhì)皆為“空”，須丟棄妄念和煩惱
    (二)“圓照”之境:作為禪宗美學(xué)對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)全面深入、渾然圓融的整體觀照方式
        1．無(wú)言之美:禪宗“不立文字”，在平常事物中參悟玄理幽微
        2．圓融合一:人道、禪道與天道間的整體觀照與把握
二、畫中阡陌，紙上須彌:禪宗美學(xué)之審美意境與生態(tài)精神追求在繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)
    (一)水墨“色空”:選擇黑、白、灰的水墨語(yǔ)言是為了追求自由、卓然的精神世界，充滿著禪意氛圍的筆情墨趣營(yíng)造出“色空”的審美意境
        1．色相全眠:水墨之“色”暗合禪者之心的清凈、智慧與空寂
        2．空靈本性:超脫色相、“洞見(jiàn)自性”方能進(jìn)入恬靜的頓悟之境
    (二)“止觀”禪境:作為禪宗美學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中所體現(xiàn)的兩大審美意境的“色空”與“止觀”，突出對(duì)“心”的關(guān)注即是對(duì)人的自性精神生態(tài)基因的審美觀照，它可以使之與所描摹的外部世界如山水、植物、動(dòng)物等具體物象同形同構(gòu)，更能在追求自然、自在的精神生態(tài)的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)真正的“天人合一”
        1．靜觀默照:息慮寧心有助畫意與禪心的“反觀自性”
        2．定“境”生“慧”:天地長(zhǎng)空為“心性合一”的參悟提供了生態(tài)環(huán)境
三、空寂無(wú)我，自在之音:禪宗美學(xué)之審美意境與生態(tài)精神追求在音樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)
    (一)聲色皆空:禪宗“以音聲為佛事”，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求“心心相印，拈花微笑”的境界相貫通，中國(guó)傳統(tǒng)文化以音樂(lè)作品抒禪隱之意、寫逸士之心，暗合了離色離相的禪門意境，聲色皆空也成為音樂(lè)藝術(shù)在禪門意境之中的典型表現(xiàn)
        1．“琴心”即佛:琴與禪道藝相通，追求一種寂滅無(wú)我的審美意境
        2．離色離相:文人逸士借琴音托物言志，追求禪境
    (二)自性無(wú)我:禪宗美學(xué)不僅著意于生命屬性的生態(tài)精神，而且也看重從整體論角度出發(fā)觀照事物存在并兼顧其內(nèi)在的相通性。從音樂(lè)本體的內(nèi)在精神出發(fā)，將審美欣賞活動(dòng)中所悟得的生命體悟，大而化之為某種以與自然和融為一為目標(biāo)的生態(tài)精神，內(nèi)外俱澄，可修復(fù)人與自然間的間性關(guān)系
        1．空諸所有:不被語(yǔ)義束縛，注重感性體驗(yàn)才能進(jìn)入禪宗的審美意境
        2．內(nèi)外俱澄:音樂(lè)注重內(nèi)外互通，有助于人與自然建立完整的通感聯(lián)系
四、結(jié)語(yǔ):中國(guó)禪宗美學(xué)深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的諸多領(lǐng)域，在歷史積淀中形成了自身獨(dú)有的審美意境表現(xiàn)與生態(tài)精神的價(jià)值追求


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]嚴(yán)羽詩(shī)歌美學(xué)的觀念系統(tǒng)辨識(shí)[J]. 胡家祥.  東南學(xué)術(shù). 2018(03)
[2]余謀昌與魯樞元關(guān)于“生態(tài)精神”的通信[J]. 余謀昌,魯樞元.  河南社會(huì)科學(xué). 2001(01)



本文編號(hào)：3537919