這是一篇探討“世界文學(xué)中的屠龍母題”的研究性論文。它從文學(xué)人類學(xué)角度出發(fā),采用“多重證據(jù)”的研究方法,介紹屠龍的原型母題在世界范圍內(nèi)的流傳與演變,并試圖尋找這一文學(xué)母題所蘊(yùn)含的深層文化意義。本文以當(dāng)代流行的幾部“傳奇文學(xué)”作品為切入口,引入對屠龍原型母題探討。鑒于“屠龍”故事在東西方文學(xué)作品中數(shù)量巨大、類型繁多的情況,本文第一章根據(jù)斯蒂·湯普森的《世界民間故事的類型》中的民間故事分析方法,從“屠龍者”的角度,詳細(xì)分類列舉世界各地的屠龍故事及傳說,梳理了屠龍故事由簡及繁、由單一母題到與其他神話母題相結(jié)合的演變規(guī)律。論文第二部分,在前一章的基礎(chǔ)上,深入探討文化大視野中的屠龍真相。主要從以下幾個方面展開分析：其一,搜集和整理了當(dāng)今不同國家、不同民族的一些具有代表性的屠龍儀式和遺跡,將書面材料和具體生動的活文化相結(jié)合；其二,廣泛搜集個國家和民族的權(quán)威辭書,對于“龍”這種神話動物的形象進(jìn)行了較為全面深入的討論,主要涉及西方單詞“龍”的拼寫來源及拼寫變化,中國“龍”字的字形來源及字形演變；其三,深入分析前文所舉屠龍故事中的對龍的形象的演變及規(guī)律。最后,深入探討并總結(jié)屠龍故事的原型及意義——作為神話... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１興隆違文化查海遺址中８０００年前的石難龍??關(guān)于中國龍的形象來源的說法有化多

話中的屠龍原型。??蘇美爾屠龍神巧故事不僅有史詩印證，同樣也有真實存在的圖片作為例證。??圖３－１？就來源于美國的拉莫爾的《蘇美爾種話》＠一書。據(jù)作者敘述，這幅圖＂描??？；一——ｉｉ—＾■■■■■＂、―．＂Ｉ?＂…一Ｉ—■?ｉｉ?Ｉ?－?￣＜ｉｉ｜ｉｉｉｉ?｜｜?￣?ｆ?ｉｉｉｉｔｍｔ?ｉｉｌｉｎ?ＴＫｉｉｉｉｉ?Ｉ?ｉｉｉｉｍｉｉＢｉｉｎ?ｉｊｉ?？ｕｔｍｉｉＬｊｍｉｊＪｉ－，—??１４?參??■，一?？一？—?＇■■？■，�。�，?心—午????．?Ｉ?＾?．■??圖３－１諸神屠龍??繪了一位神同一條類蛇的龍之間的戰(zhàn)斗＂，它＂來自公元前第一千紀(jì)的滾印＂，作??者懷疑它是描繪＂寧努爾塔和庫爾之間戰(zhàn)爭的蘇美爾神話＂的圖片證據(jù)。團(tuán)片中??共有王個人（或者神），一個在前面拿著武器與龍相互搏斗，緊隨其后的人投擲石??塊幫助他，而最后的人拍手鼓助興。顯然，這個圖中顯示的情節(jié)與史詩傳說《吉??爾伽美什、恩啟都與冥府》序言部分的水神恩基殺死庫爾的故事描繪的內(nèi)容吻合，??兩者可相互印證。但是

?鹽?ｌｉｆｌ??圖３－２伊什塔爾城口上的淺浮雕?圖３－３宙斯?圖３￣４郵特巧神廟的雅典娜??己比倫城的伊什塔爾城口上的淺浮雕（見圖３－２？），印證了己比倫創(chuàng)世史詩中??女神迪亞馬特為夫報仇的故事。雖然浮雕是后代人根據(jù)史詩內(nèi)容進(jìn)行的復(fù)原，但??我們無法否認(rèn)當(dāng)代人對這對史詩故事的認(rèn)問感，人們相信這個故事是古己比倫人??對于人類起源的想象，反映了當(dāng)時人們對于宇宙級自然界的諸多思考，遠(yuǎn)古己比??倫人向往世間可Ｗ出現(xiàn)一位圣明的神祗帶領(lǐng)人類走出黑暗與無需的自然狀態(tài)，擁??宵和諧穩(wěn)定、光明溫暖的生活空間，而迪亞馬特為首的反對勢力，必然會被勇??敢的天神消滅。人類，也就擁有了可１＾＾繁衍生息的美好家園。這就是遠(yuǎn)古己比倫??人對于未來美好生活的祈愿。??遠(yuǎn)古人類社會所創(chuàng)造的各類種話傳說

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3517405