卡西爾藝術(shù)符號(hào)觀研究
發(fā)布時(shí)間:2021-11-04 00:36
德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾是二十世紀(jì)符號(hào)論哲學(xué)的集大成者,他所創(chuàng)立的文化符號(hào)在二十世紀(jì)獨(dú)樹一幟并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!胺(hào)形式”是其文化哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的路徑,在他看來(lái),符號(hào)形式是對(duì)于人類本質(zhì)的一種提示,這種提示不僅濃縮了人的思維和行為,也代表了人類生命的獨(dú)特色彩,并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件。符號(hào)既不等同單一的客觀匯總,也不是情感的波濤涌動(dòng),而是一種更高形式的綜合,他試圖通過(guò)對(duì)藝術(shù)的剖析尋求符號(hào)的內(nèi)在力量。本文正是在遵循卡西爾符號(hào)形式思想核心脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,通過(guò)“符號(hào)形式”來(lái)闡釋卡西爾“藝術(shù)符號(hào)觀”所蘊(yùn)藏的藝術(shù)本質(zhì)、內(nèi)涵,以及由此給我們帶來(lái)的啟示和意義——生命形式的獨(dú)特魅力和深層韻味。本文擬以如下幾個(gè)部分逐一展開:首先論述卡西爾藝術(shù)符號(hào)觀的理論淵源,闡述了藝術(shù)符號(hào)的文化哲學(xué)基礎(chǔ)的發(fā)展演變及其具體的內(nèi)涵,從“康德的理性批判”到“卡西爾的文化批判”,這不僅僅是從對(duì)知識(shí)、真理的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)感性、理性功能的認(rèn)識(shí)批判,也是對(duì)先驗(yàn)預(yù)設(shè)的本質(zhì)主義的一種改觀。他還闡釋了“形式”概念在藝術(shù)符號(hào)觀的基底作用,即以符號(hào)為理智中心來(lái)尋求人存在的功能性統(tǒng)一,為具體的文化形式尋找哲學(xué)人類學(xué)根基。接著是對(duì)卡西爾“藝術(shù)...
【文章來(lái)源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁(yè)數(shù)】:58 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題意義
二、研究綜述
第一章 理論淵源與自我建構(gòu)
第一節(jié) 康德及其學(xué)派的影響
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的哲學(xué)建構(gòu)
第二章 藝術(shù)符號(hào)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 藝術(shù)構(gòu)型說(shuō)
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)形式的特點(diǎn)
第三章 藝術(shù)符號(hào)的審美內(nèi)涵
第一節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)意義
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的象征意義
第四章 藝術(shù)符號(hào)的生命意蘊(yùn)
第一節(jié) 辯證的“勞作性”過(guò)程
第二節(jié) 辯證的“對(duì)話性”存在
第五章 藝術(shù)符號(hào)的理論架構(gòu)
第一節(jié) 自律之自由
第二節(jié) 詩(shī)性之自由
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]在科學(xué)與人文之間的恩斯特·卡西爾(英文)[J]. 邁克爾·弗里德曼. 自然辯證法通訊. 2016(03)
[2]形式論視角下的卡西爾語(yǔ)言哲學(xué)研究[J]. 魏麗娟. 河北學(xué)刊. 2015(06)
[3]“人是符號(hào)的動(dòng)物”:符號(hào)詩(shī)學(xué)與西方美學(xué)傳統(tǒng)[J]. 張玉能. 學(xué)術(shù)月刊. 2008(10)
[4]藝術(shù)的認(rèn)知功能與形式創(chuàng)造——卡西爾藝術(shù)哲學(xué)評(píng)析[J]. 劉炬航,林影. 上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(02)
[5]淺談卡西爾《人論》[J]. 李樂(lè)玉,李?yuàn)櫇? 湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(11)
[6]20世紀(jì)符號(hào)論美學(xué)新探——以卡西爾與朗格為考察中心[J]. 劉悅笛. 汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[7]對(duì)形式的重新發(fā)現(xiàn)——論卡西爾的符號(hào):形式美學(xué)[J]. 胡友峰. 蘭州學(xué)刊. 2005(06)
[8]卡西爾藝術(shù)哲學(xué)引論[J]. 胡友峰,何正國(guó). 安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(05)
[9]藝術(shù)哲學(xué),還是藝術(shù)科學(xué)?——關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)方法論的思考[J]. 李心峰. 暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)). 1993(02)
碩士論文
[1]論卡西爾符號(hào)論文化哲學(xué)的美學(xué)價(jià)值[D]. 劉超.湖南師范大學(xué) 2008
本文編號(hào):3474649
【文章來(lái)源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁(yè)數(shù)】:58 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題意義
二、研究綜述
第一章 理論淵源與自我建構(gòu)
第一節(jié) 康德及其學(xué)派的影響
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的哲學(xué)建構(gòu)
第二章 藝術(shù)符號(hào)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 藝術(shù)構(gòu)型說(shuō)
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)形式的特點(diǎn)
第三章 藝術(shù)符號(hào)的審美內(nèi)涵
第一節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)意義
第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的象征意義
第四章 藝術(shù)符號(hào)的生命意蘊(yùn)
第一節(jié) 辯證的“勞作性”過(guò)程
第二節(jié) 辯證的“對(duì)話性”存在
第五章 藝術(shù)符號(hào)的理論架構(gòu)
第一節(jié) 自律之自由
第二節(jié) 詩(shī)性之自由
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]在科學(xué)與人文之間的恩斯特·卡西爾(英文)[J]. 邁克爾·弗里德曼. 自然辯證法通訊. 2016(03)
[2]形式論視角下的卡西爾語(yǔ)言哲學(xué)研究[J]. 魏麗娟. 河北學(xué)刊. 2015(06)
[3]“人是符號(hào)的動(dòng)物”:符號(hào)詩(shī)學(xué)與西方美學(xué)傳統(tǒng)[J]. 張玉能. 學(xué)術(shù)月刊. 2008(10)
[4]藝術(shù)的認(rèn)知功能與形式創(chuàng)造——卡西爾藝術(shù)哲學(xué)評(píng)析[J]. 劉炬航,林影. 上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(02)
[5]淺談卡西爾《人論》[J]. 李樂(lè)玉,李?yuàn)櫇? 湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(11)
[6]20世紀(jì)符號(hào)論美學(xué)新探——以卡西爾與朗格為考察中心[J]. 劉悅笛. 汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[7]對(duì)形式的重新發(fā)現(xiàn)——論卡西爾的符號(hào):形式美學(xué)[J]. 胡友峰. 蘭州學(xué)刊. 2005(06)
[8]卡西爾藝術(shù)哲學(xué)引論[J]. 胡友峰,何正國(guó). 安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(05)
[9]藝術(shù)哲學(xué),還是藝術(shù)科學(xué)?——關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)方法論的思考[J]. 李心峰. 暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)). 1993(02)
碩士論文
[1]論卡西爾符號(hào)論文化哲學(xué)的美學(xué)價(jià)值[D]. 劉超.湖南師范大學(xué) 2008
本文編號(hào):3474649
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