感性分配是法國思想家、哲學家朗西埃的代表性理論,它生成于政治和美學之間,并且溝通了政治和美學。通過對人類共同分享的感知能力的強調及感性形象的介入,讓那些被權力遮蔽的不可見者進入臺前,為社會的無分者提供了抵抗的可能,以此來挑戰(zhàn)治安的分配秩序。感性分配又叫可感物的分享,它是對可見與不可見、可說與不可說、可理解與不可理解的劃分,同時包含著納入與排除兩個相互對立的面,其背后隱藏的是一套權力的話語體系。朗西埃將批判的源頭指向柏拉圖的次序哲學,借用�？玛P于主體化、可視與可述等知識話語,又預設了審美共通感的存在,以此作為自己論述的位點。具體說來,感性分配指涉的就是美學與作為美學的政治。政治與治安相對,它產生于治安秩序的斷裂之處,將共同體還原為一個歧義紛爭的領域,通過主體化的政治進程擾亂現有的感性配置,來對共同體的分配進行重組。美學既是可感性經驗的重構,又指一種特殊的藝術的美學體制,藝術通過制造歧感來導向解放。因此在朗西�？磥�,政治本身就是一種美學行為,美學則通過重構感性分配的美學行動而富于政治性。以感性分配之名,朗西埃塑造了一種全新的“審美—政治”體系。書寫與政治天然地具有聯(lián)系。朗西埃將言詞的過度稱... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數】：92 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 雅克·朗西埃生平及學術思想概述
    第二節(jié) 國內外研究現狀述評
    第三節(jié) 本文的立足點和研究思路
第一章 理論的發(fā)生
    第一節(jié) 詞義的辨析
    第二節(jié) 對柏拉圖次序哲學的批判
    第三節(jié) 對�？隆爸R/權力”話語的借用
    第四節(jié) 審美共通感的預設
第二章 歧義的生成：感性分配的政治意義
    第一節(jié) 重新界定政治
    第二節(jié) 共識的打破與歧義的生成
第三章 美學的出場：感性分配的美學內涵
    第一節(jié) 藝術的三種體制
    第二節(jié) 藝術的歧感效用
    第三節(jié) 塑造審美-政治的新感性
第四章 文學的政治：感性分配的詩學實踐
    第一節(jié) 什么是文學
    第二節(jié) 文學性：不受控的書寫
    第三節(jié) 文學與民主
結語
參考文獻
附錄：朗西�！睹缹W的政治：感性的分配》（第一章）譯文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]審美即政治——論康德共通感理論的三種當代闡釋[J]. 李三達.  文藝理論研究. 2018(02)
[2]作為共通感的美感——審美之中的共通感問題研究[J]. 劉旭光.  文藝理論研究. 2018(02)
[3]激進與實用的詩學:朗西埃和羅蒂的對話[J]. 湯擁華.  文藝研究. 2018(01)
[4]我們需要怎樣的現實主義文學——雅克·朗西埃論文學共同體[J]. 鄭海婷.  文藝爭鳴. 2017(12)
[5]從厘定“政治”到感性解放——朗西埃政治美學初探[J]. 呂峰.  東吳學術. 2017(04)
[6]朗西埃對利奧塔崇高美學及法國理論“倫理轉向”的批判——兼以列維納斯哲學對其回應[J]. 王嘉軍.  社會科學輯刊. 2017(03)
[7]感性分享與審美的民主化[J]. 陳曉明.  文藝爭鳴. 2016(12)
[8]反再現的文學民主——解讀朗西埃《艾瑪·包法利的處死》[J]. 葉青.  外國美學. 2016(01)
[9]趣味的斗爭與藝術的美學體制——朗西埃對布爾迪厄的批判與超越[J]. 郭維.  文藝爭鳴. 2016(08)
[10]歧見、民主和藝術——雅克·朗西埃訪談[J]. 汪民安,鄧冰艷.  馬克思主義與現實. 2016(02)

博士論文
[1]文學介入理論研究[D]. 鄭海婷.福建師范大學 2016
[2]人類解放的審美之維[D]. 文苑仲.東南大學 2016
[3]感性分配的政治—朗西埃美學思想研究[D]. 呂峰.華東師范大學 2015
[4]審美共通感的現代政治哲學意義[D]. 李河成.陜西師范大學 2012

碩士論文
[1]作為介入的文學——雅克·朗西埃論文學的政治[D]. 張明旭.吉林大學 2017



本文編號：3292511