直到丘處機(jī)西行覲見成吉思汗之后，全真教才正式開啟了在山西地區(qū)的勢力擴(kuò)張之路。至尹志平等第三代繼任掌教之時，組織制度、祀神體系等均發(fā)展成熟，并憑借強(qiáng)大的教團(tuán)勢力對該地區(qū)的區(qū)域社會與文化施加了巨大的影響力。無論是宮觀建設(shè)的形制與規(guī)模，還是其中壁畫制作的結(jié)構(gòu)及技巧，以及對祖師形象的宣傳與塑造等方面，都體現(xiàn)出了宗教介入視覺藝術(shù)的勃勃雄心。第一章分別從區(qū)域分布、修建時段與殿堂設(shè)置三個方面展開對蒙元時期山西地區(qū)全真宮觀建設(shè)的討論。對搜集的198所宮觀的分布位置及修建時間進(jìn)行歸納與整理，并通過對資料庫中殿堂設(shè)置的祀神情況分析，來反思其在繼承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上所建立起來的祀神體系。并整理了起廢與新建兩種修建模式，最后將修建理念進(jìn)行了分析，認(rèn)為將立觀度人納入修道階梯所產(chǎn)生的助推力量以及全真教教義上的“有為”觀及復(fù)歸道教傳統(tǒng)的思路確立促成了全真宮觀的鼎盛發(fā)展。第二章則具體到一座宮觀之中，以永樂宮重陽殿壁畫為例，探討重陽畫傳的敘事結(jié)構(gòu)以及其宗教性傳達(dá)兩個方面的具體體現(xiàn)。第一節(jié)對重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，分別從時間、視角和結(jié)構(gòu)三個方面定義了壁畫的敘事性。并注意到了壁畫中存在圖像與榜題之間的不對應(yīng)問題，具... 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：223 頁

【學(xué)位級別】：博士

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摘要
ABSTRACT
緒論
    一 研究緣起
    二 研究材料與方法
    三 研究現(xiàn)狀、思路及問題
第一章 蒙元時期山西地區(qū)的全真教宮觀建設(shè)
    第一節(jié) 全真宮觀的區(qū)域分布
        一 區(qū)域分布
        二 山西兵勢及宗教狀況
        三 洞天福地理念下的宮觀地形選擇
    第二節(jié) 全真宮觀的建設(shè)時段
        一 建設(shè)時段
        二 全真教領(lǐng)導(dǎo)人在山西的布道設(shè)教
        三 皇權(quán)對全真教的支持與壓制
    第三節(jié) 全真宮觀的殿堂設(shè)置及修建理念
        一 繼承與創(chuàng)新：全真宮觀的殿堂設(shè)置
        二 宮觀修建的兩種方式及立觀度人的邏輯關(guān)系
            （一）起廢與新建：宮觀修建的兩種方式
            （二）立觀度人：神人關(guān)系、修道階梯與宮觀修建的邏輯關(guān)系
        三 宗教理念轉(zhuǎn)變對傳道布教的影響
        小結(jié)
第二章 全真教藝術(shù)形象的圖文結(jié)構(gòu)及宗教傳達(dá)——以芮城永樂宮重陽殿壁畫為例
    第一節(jié) 重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)
        一 重陽殿壁畫的敘事性研究
            （一）體現(xiàn)敘事性的重陽殿壁畫
            （二）重陽殿壁畫的敘事空間研究
        二 重陽殿壁畫中榜題與繪畫的關(guān)系
            （一）榜題與圖像：圖文涵化
            （二）圖文之間的相互修正所引發(fā)的問題
    第二節(jié) 重陽殿壁畫的宗教性傳達(dá)
        一 “刺點(diǎn)”：重陽殿壁畫中的地獄場景
            （一）地獄場景的圖文結(jié)構(gòu)及文本來源
            （二）作為“刺點(diǎn)”的地獄場景
        二 《嘆骷髏》：畫中畫的生死圖景
            （一）作為畫中畫的《嘆骷髏》
            （二）生死對偶
        小結(jié)
第三章 祖師形象的歷史塑造——以孫不二為例
    第一節(jié) 重陽殿壁畫中孫不二的出現(xiàn)與消失
        一 重陽畫傳中的 14 組孫不二形象
        二 重陽畫傳中孫不二形像的消失
        三 全真道士們的文化立場對“七真”體系的影響
    第二節(jié) 孫不二的登真之路與其形象演變
        一 《看彩霞》之巧度孫仙姑：因性別所引發(fā)的度化困難
        二 孫不二的度化之路：從“未之純信”到“決然入道”
        三 登真之后的孫不二形象：男裝像與女丹功
    第三節(jié) 從女冠群體看孫不二形象的產(chǎn)生
        一 入道修行的基本模式及入道原因
        二 入道與守節(jié)的折衷：小議寡婦入道的相關(guān)問題
        三 妓女入道：對女冠身份的再認(rèn)識
    小結(jié)
結(jié)語
附錄 1：蒙元山西地區(qū)全真教宮觀資料整理(共收錄 198 所)
附錄 2：重陽殿壁畫圖文分析
附錄 3：六種文本中度化情節(jié)的敘事順序比較
附錄 4：重陽畫傳中圖、文敘事空間
附錄 5：五種不同文獻(xiàn)中的孫仙姑
附錄 6：金元時期全真女冠信息統(tǒng)計
附錄 7：金元全真道年表
附錄 8：全真教歷任掌教
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3285120