被稱(chēng)作“黑暗詩(shī)人”的特拉克爾是表現(xiàn)主義先驅(qū),是20世紀(jì)德語(yǔ)國(guó)家五位最偉大的詩(shī)人之一。他的詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)具一格。然而,詩(shī)人都是從模仿和吸收起步,特拉克爾也不例外。早期浪漫派代表人物諾瓦利斯就是對(duì)特拉克爾的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人之一。在特拉克爾的詩(shī)歌中,諾瓦利斯的痕跡俯拾皆是。特拉克爾對(duì)諾瓦利斯的接受具體體現(xiàn)在哪些方面?本論文以兩位詩(shī)人的兩個(gè)組詩(shī),即諾瓦利斯的《虔敬之歌》（Geistliche Lieder）和特拉克爾的《夜的頌歌》（Gesang zur Nacht）對(duì)比為切入點(diǎn),結(jié)合兩位詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)文,分析得出：特拉克爾對(duì)諾瓦利斯的接受主要體現(xiàn)在基督教思想,夜與死亡主題,和詩(shī)歌語(yǔ)言,特別是異鄉(xiāng)人、罌粟、懷腹等重要詩(shī)歌意象方面。特拉克爾在創(chuàng)作中對(duì)諾瓦利斯的接受,不是純粹的模仿,而是在接受以后,進(jìn)行了發(fā)揮,由此形成了特拉克爾自己的風(fēng)格。 

【文章來(lái)源】：西南交通大學(xué)四川省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstrakt
1. 緒論
    1.1 研究現(xiàn)狀
    1.2 選題主旨
    1.3 論文結(jié)構(gòu)
2. 《虔敬之歌》與《夜的頌歌》的異同點(diǎn)對(duì)比
    2.1 內(nèi)容的比較
        2.1.1 主題
        2.1.2 宗教思想
    2.2 形式的比較
        2.2.1 結(jié)構(gòu)
        2.2.2 語(yǔ)言風(fēng)格
        2.2.3 格律與韻律
        2.2.4 代詞的運(yùn)用
3. 特拉克爾對(duì)諾瓦利斯創(chuàng)作的接受與發(fā)揮
    3.1 宗教觀
        3.1.1 相近的信仰
        3.1.2 信仰上的差異
        3.1.3 結(jié)論
    3.2 夜與死亡的含義
        3.2.1 夜的含義
        3.2.2 死亡的含義
    3.3 重要的詩(shī)歌意象
        3.3.1 異鄉(xiāng)人
        3.3.2 罌粟
        3.3.3 懷腹
4. 結(jié)束語(yǔ)
致謝詞
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]特拉克爾詩(shī)歌中的“藍(lán)色”意象研究[J]. 徐艷林.  世界文學(xué)評(píng)論(高教版). 2014(03)
[2]《夜的頌歌》——諾瓦利斯的藝術(shù)秉性[J]. 鄭文慧.  現(xiàn)代語(yǔ)文(文學(xué)研究版). 2009(12)
[3]先驗(yàn)哲學(xué)的超驗(yàn)意境——從《夜之頌》看諾瓦利斯的獨(dú)特精神訴求[J]. 蘆力軍.  世界哲學(xué). 2009(05)
[4]愧對(duì)藍(lán)色的死亡[J]. 劉小楓.  書(shū)城. 2004(09)
[5]試論諾瓦利斯小說(shuō)的宗教特征[J]. 谷裕.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2001(02)
[6]釋《夜頌》之夜[J]. 林克.  國(guó)外文學(xué). 2000(04)
[7]罪感及其解脫——特拉克爾詩(shī)歌的基調(diào)[J]. 林克.  四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 1998(02)



本文編號(hào)：3251564