強(qiáng)制闡釋與過度闡釋是導(dǎo)致文本意義異化的兩種主要形態(tài)。前者不顧文本的邏輯連貫性和歷史文化語境,強(qiáng)制裁剪和閹割文學(xué)文本,以實(shí)現(xiàn)闡釋者主觀意圖和論證,造成了闡釋的失效;后者過分突破文本的自在性而對(duì)文本意圖"無限衍義",造成了闡釋的失控。我們必須以普遍的歷史前提為基點(diǎn),在作者、文本、世界和讀者之間保持一種必要的張力和邏輯的自洽,盡量在多向度的思考中進(jìn)行有公共理性的"公共闡釋"。 

【文章來源】：湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,37(06)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

艾布拉姆斯文學(xué)“四要素”關(guān)系圖

在艾布拉姆斯的三角形圖中,一個(gè)作品的文學(xué)意義要受到作者意圖、文本意圖、讀者意圖以及各自的生活世界等內(nèi)容因素的規(guī)約。由此認(rèn)為,文學(xué)闡釋不能孤立地強(qiáng)調(diào)或重視某一個(gè)要素,而應(yīng)是這四個(gè)要素的有機(jī)融合和整體觀照,是多重主體辯證統(tǒng)一的互動(dòng)過程和活動(dòng)。一方面,作者從自己的思想、感受和體驗(yàn)出發(fā)創(chuàng)作了文本,賦予文本意義和價(jià)值�；蛘哒f,作者意圖滲透于文本的創(chuàng)作生成之中,必須成為讀者闡釋文本意義的重要參照。另一方面,讀者對(duì)文本反復(fù)閱讀和分析,努力追求與文本的對(duì)話和溝通,力求趨近隱匿于文本之中的作者意圖或發(fā)現(xiàn)其新的時(shí)代意義。因此,文本既是體現(xiàn)作者意圖的載體,又是約束讀者闡釋范圍的依據(jù)。同時(shí),作者、文本與讀者都置身于特定歷史傳統(tǒng)和文化語境構(gòu)成的“世界”中,因而闡釋過程也離不開普遍的歷史前提。在此基礎(chǔ)上,國內(nèi)學(xué)者童慶炳先生又進(jìn)一步將艾布拉姆斯的文學(xué)“四要素”以平行四邊行的形式圖示出來,以反映文學(xué)闡釋活動(dòng)的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程(如圖2所示)[11]。這種“作者、文本、世界、讀者的動(dòng)態(tài)闡釋圈”無疑更符合文學(xué)闡釋的內(nèi)在機(jī)理和歷史實(shí)踐。它既賦予了文學(xué)闡釋的創(chuàng)造性和發(fā)展空間,又避免了闡釋活動(dòng)偏離合法軌道的危險(xiǎn),因而為當(dāng)下文本闡釋的實(shí)踐提供了重要啟示�；蛟S正是基于這種啟發(fā),后來張江教授又提出了公共闡釋的理論,即闡釋者以普遍的歷史前提為基點(diǎn),以文本為意義對(duì)象,以公共理性生產(chǎn)有邊界約束且可公度的有效闡釋[9]�！肮碴U釋”論在一定程度上應(yīng)該是對(duì)當(dāng)代西方各種文學(xué)批評(píng)理論的一種回應(yīng)和反思。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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