“本色”是中國古典美學體系中的一個重要范疇,“本色”作為一個重要的美學范疇經歷了從哲學到文藝批評的轉變,它既指創(chuàng)作者的“專業(yè)”的手法與身份、也指詩歌或詞曲的“正宗”的地位,又指作品語言風格上的平淡樸素,但以上這些都是從文體特性方面上對“本色”范疇做的規(guī)定,主要指文學體裁固有的審美特征。而在明代心學語境的影響之下,主體意識高揚,表現(xiàn)出強烈的自由人格與生命精神,在此語境之下,心學文論家對“本色”范疇作出了意義的轉化,他們并不是單方面的追求文章觀念的獨創(chuàng)性,而是主張自我的真精神在作品中得到真實無妄的表現(xiàn),不僅如此,他們還主張將學問與創(chuàng)作主體的生命體驗融會貫通,而從自家體貼出來的學問為自得之學,發(fā)為文章則為本色之文。本論文分為六大部分,緒論及五章。緒論部分,對已有的“本色”美學范疇的研究從四個視角做出了分析和梳理,在此基礎之上,對心學語境下的“本色”思想做出研究。第一章對“本色”美學范疇進行了歷史的考察,從“本色”范疇切入,對其詞源本義、哲學涵義進行探源,及對本色在文學批評領域中的內涵進行分析;之后對“本色”思想在魏晉六朝與“辨體”思潮中的體現(xiàn)、唐宋元時期的“破體”與“本色”當行說進行研究。第... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學位級別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 “本色”范疇的歷史考察
    1.1 釋“本色”
        1.1.1 “本色”之詞意探源
        1.1.2 “本色”之哲學探源
        1.1.3 “本色”之進入文學批評領域
    1.2 魏晉六朝的文學辨體思潮與“本色”論
        1.2.1 “辨體”的概念界定與文化淵源
        1.2.2 文學自覺與魏晉六朝的“辨體”思潮
        1.2.3 《文心雕龍》的詩學辨體理論
    1.3 唐末以來的“破體”現(xiàn)象與“本色”當行說
        1.3.1 唐代:韓愈的破體—“以文為詩”
        1.3.2 宋代:“詩與文”“文與詞”的當行“本色”論
        1.3.3 元代:詩文詞與曲的當行本色論
第二章 明代“本色”范疇的時代精神
    2.1 主體意識的高揚
    2.2 生命精神的暢遂
        2.2.1 狂俠
        2.2.2 狂禪
第三章 “學貴自得”的學術旨趣
    3.1 文從道中流出
    3.2 學貴自得
        3.2.1 “自得說”的理論淵源與發(fā)展
        3.2.2 “自得”與“本色”
第四章 明代“本色”美學范疇的藝術觀
    4.1 “無意為文”的創(chuàng)作心態(tài)
    4.2 “率情尚真,自出機杼”的創(chuàng)作內容
        4.2.1 唐順之:“本色論”
        4.2.2 李贄:“自然為美”
        4.2.3 袁宏道:“性靈說”
        4.2.4 徐渭:“尚真任情”
    4.3 宜俗宜雅的審美理想
    4.4 “無法中有法”的創(chuàng)作范式
第五章 明代心學“本色”論的價值與現(xiàn)代意義轉化
    5.1 “本色”美學范疇的價值與局限
    5.2 “本色”美學范疇的現(xiàn)代意義轉化
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《文心雕龍》“文體”四層面說[J]. 童慶炳.  天津社會科學. 2015(05)
[2]論中古時期文體命名與文體釋名[J]. 胡大雷.  中山大學學報(社會科學版). 2011(04)
[3]文筆論[J]. 劉濤.  山東師范大學學報(人文社會科學版). 2006(01)



本文編號：3210262