【摘要】：保羅·蒂里希作為美國(guó)重要的存在主義哲學(xué)家和神學(xué)家,他融合了德國(guó)學(xué)統(tǒng)和美式思維,從事物的本體出發(fā)來思考問題,帶來了許多嶄新的視角。基于以上的視角,蒂里希從存在與非存在之間的張力推出“人是有限的自由”這一思維,并從這一思維出發(fā)去論述了人的墮落、疏離、焦慮等等,在這之后,蒂里希給出了自己的一套“超越”觀的解決思路。蒂里希的目的之一就是從存在的角度來指出人的真實(shí)情況同時(shí)去反對(duì)極端理性控制下的這個(gè)世界,對(duì)于他的解決思路雖然充滿了理想主義的幻想,但仍不影響其思想空間的論域。本文將按著蒂里希所論述的人存在的問題出發(fā)并結(jié)合具體的藝術(shù)作品來進(jìn)行思考和論證他觀點(diǎn)的價(jià)值和局限。誠(chéng)如蒂里希所提出的,焦慮、墮落等是人本體上不可避免的,雖然這種視角有助于解讀現(xiàn)代藝術(shù),但我們也同樣可以看到這種情況卻沒有在古典藝術(shù)中表現(xiàn)出來,這是極富思想空間的論域。存在論哲學(xué)認(rèn)為人的實(shí)際存在是一種悲劇,顯然蒂里希并不滿足于此,而是提出了他的解決思路。面臨這樣的一種情況,蒂里希提出了一種超越的解決方式,包括“存在的勇氣”、“烏托邦”、“終極關(guān)懷”等。蒂里希的這個(gè)超越觀是指向彼岸的事務(wù),是克服絕望的勇氣,是對(duì)未來的一種信心;但從另一方面來講,蒂里希的這個(gè)超越觀是一種融合,這個(gè)融合試圖消解此岸與彼岸的差異,然而也消解了彼岸的嚴(yán)肅性和崇高性。在以上存在論神學(xué)思想語境中,蒂里希又提出了他對(duì)美學(xué)的理解,他認(rèn)為一切的文化創(chuàng)造都是一種終極關(guān)懷,這提高了美學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值,另一方面來看,蒂里希試圖取消世俗和神圣的差異對(duì)于藝術(shù)來說也是一種威脅。一切都是神圣的也就意味著著一切都是世俗的,那么藝術(shù)也就失去了超越性,所以藝術(shù)的嚴(yán)肅性、崇高性和神圣性也就蕩然無存,這些存在論神學(xué)美學(xué)思想正是本研究致力于探討的�？傮w而言,蒂里希從本體論的角度去思考了生活中的各種現(xiàn)象,既有對(duì)于政治上的一種參與和期望,又有對(duì)于未來宗教上的憂慮和擔(dān)心,很難說蒂里希更加關(guān)注的是此岸還是彼岸,蒂里希在用彼岸的事務(wù)為此岸服務(wù)。從歷史的結(jié)果來看,蒂里希的一些想法沒有實(shí)現(xiàn),這也是正常的,畢竟想用一種思想來統(tǒng)攝當(dāng)今多元化的社會(huì)本身就帶有神學(xué)烏托邦色彩。但是從美學(xué)意義上來理解,在藝術(shù)里經(jīng)驗(yàn)到生活的“深度”,并體會(huì)到存在本身,這仍然有益于增進(jìn)對(duì)人的精神處境的理解。這也是蒂里希思想迄今仍有闡釋意義的原因,本研究正是聚焦于這些意義,希冀為蒂里希思想研究提供一種美學(xué)維度的闡釋。
【學(xué)位授予單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J01

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

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本文編號(hào)：2588257