發(fā)布時(shí)間：2019-01-01 10:01

【摘要】： 藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家所能企及的最高境界。在中國(guó)古代美學(xué)中,“氣韻”是一個(gè)常被用來(lái)指稱(chēng)風(fēng)格的范疇。風(fēng)格作為藝術(shù)家成熟的標(biāo)志,其成因、類(lèi)型、形態(tài)嬗變與氣韻有著十分緊密的關(guān)系。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家心理動(dòng)力特征的外化,是氣勢(shì)和韻致的有機(jī)統(tǒng)一。以氣韻來(lái)描述藝術(shù)風(fēng)格形態(tài)既簡(jiǎn)潔而又恰當(dāng),氣韻可以表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格形態(tài)內(nèi)(主要是氣)、外(氣與韻)兩方面的規(guī)定性。可以說(shuō),氣韻對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的研究具有基礎(chǔ)理論意義,是藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的核心范疇。本文主要從以下幾個(gè)層面展開(kāi)分析。 首先是探討氣韻與風(fēng)格的涵義。“氣”與“風(fēng)”原本是描述自然現(xiàn)象的概念,與人類(lèi)社會(huì)有著緊密的聯(lián)系�！皻狻笔侵袊�(guó)哲學(xué)的重要范疇,許多思想家都認(rèn)為氣是宇宙的本原,它滲透于自然、人文諸多領(lǐng)域�！帮L(fēng)”概念的產(chǎn)生、發(fā)展都與氣密不可分,其實(shí)風(fēng)就是一種氣,只是風(fēng)更帶有氣之運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)于風(fēng)貌的意義。“氣”與“風(fēng)”被引入藝術(shù)領(lǐng)域,因其與人有緊密關(guān)系,故有其必然性。“韻”與“格”概念的產(chǎn)生,則更多地帶上人的因素。“韻”一開(kāi)始指韻律的和諧,韻被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,可指任何對(duì)象的和諧的狀貌;“格”主要指一定的量度、式樣和標(biāo)準(zhǔn)。韻指一種和諧的狀貌,應(yīng)該是格的一種形式,在這個(gè)層面上,韻與格有其一致性。氣韻與風(fēng)格首先是用于人物品藻的范疇,它們共同指稱(chēng)人物的體態(tài)所呈現(xiàn)的風(fēng)采。后來(lái)在演變和發(fā)展過(guò)程中,氣韻和風(fēng)格的涵義也有不一致之處。它們的區(qū)別,簡(jiǎn)而言之,風(fēng)格顯得嚴(yán)峻、規(guī)范而見(jiàn)棱角,而氣韻則圓潤(rùn)、氤氳而又超逸。 接著探討藝術(shù)風(fēng)格的形成。為什么藝術(shù)風(fēng)格會(huì)因人而異呢?本文在前人的基礎(chǔ)上,引入“氣韻”范疇來(lái)解釋藝術(shù)風(fēng)格的形成緣由。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,而創(chuàng)作個(gè)性又主要由其個(gè)體氣質(zhì)決定,個(gè)體氣質(zhì)即先天所稟之氣。正是這與生俱來(lái)的先天之“氣”成了藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的主導(dǎo)因素。當(dāng)然藝術(shù)家也是社會(huì)的人,他必然受到社會(huì)各方面因素的影響,時(shí)代不同、地域不同,社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗不同,相應(yīng)地使藝術(shù)家形成不同的創(chuàng)作個(gè)性,以至其作品呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。正因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家既受先天之氣的制約,同時(shí)又受后天的社會(huì)之氣的影響,所以藝術(shù)風(fēng)格既有其可學(xué)之處,也有其不可學(xué)之處。藝術(shù)風(fēng)格的形成可以這樣表述:一方面是藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)的形成,包括來(lái)自先天的資質(zhì),在先天基礎(chǔ)上形成的敏銳的觀察力、豐富的想象力、精湛的技藝和藝術(shù)表現(xiàn)才能;另一方面是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)符號(hào)的駕馭與操作,即運(yùn)用一定創(chuàng)作手段,借助特定的藝術(shù)符號(hào),將藝術(shù)家心中的審美意象創(chuàng)造出來(lái),這就產(chǎn)生了藝術(shù)作品,其整體狀貌呈現(xiàn)出相應(yīng)的氣勢(shì)和韻致,藝術(shù)風(fēng)格就形成了。 最后,考察藝術(shù)風(fēng)格的基本類(lèi)型及其嬗變規(guī)律。由于藝術(shù)作品創(chuàng)作出來(lái)之后,所呈現(xiàn)的氣韻不同,藝術(shù)風(fēng)格就大致有了壯美風(fēng)格、優(yōu)美風(fēng)格、弱美風(fēng)格和喜劇風(fēng)格四種基本類(lèi)型。藝術(shù)風(fēng)格是隨藝術(shù)的發(fā)展不斷變化的,有其自身的發(fā)展規(guī)律,氣韻消長(zhǎng)是其發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。結(jié)合中外相關(guān)藝術(shù)發(fā)展周期的理論,我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格基本上要經(jīng)歷這樣四個(gè)階段:氣勝韻弱的壯美風(fēng)格,氣韻雙高的優(yōu)美風(fēng)格,氣弱韻勝的弱美風(fēng)格,最后是氣亂韻無(wú)的喜劇風(fēng)格。關(guān)于氣韻與藝術(shù)風(fēng)格的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代正處在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,我們的審美文化應(yīng)克服野蠻與頹廢的兩極分化的弊端,追求氣韻雙高的藝術(shù)理想,創(chuàng)造百花齊放、異彩紛呈的豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格。
[Abstract]:Artistic style is the highest state of an artist. In ancient Chinese aesthetics, 鈥淨(jìng)i Yun鈥，

本文編號(hào)：2397398