【摘要】：梁啟超先生的美學(xué)思想和佛學(xué)思想在中國近代思想史上都可謂獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,都有著諸多的研究價(jià)值。本論文開拓新的研究視角,側(cè)重于從梁啟超的佛學(xué)思想出發(fā)來探求其佛學(xué)對其美學(xué)觀的影響。以梁啟超佛學(xué)思想與美學(xué)思想的發(fā)展歷程為脈絡(luò),深入剖析梁啟超佛學(xué)與美學(xué)思想的幾個(gè)主要方面,認(rèn)為這種影響具體表現(xiàn)為內(nèi)外兩個(gè)層面。外在層面上,梁啟超的佛學(xué)著作與美學(xué)著作在時(shí)間上存在同步性。而內(nèi)在思想層面則呈現(xiàn)為小說、佛教與群治;“無我”、“無為”和“趣味”;“惟心”與“境界”這幾方面的關(guān)系。第一章為概述,集中對梁啟超的佛學(xué)思想以及美學(xué)思想展開梳理。一方面將梁啟超的佛學(xué)歷程分為戊戌前后、流亡日本時(shí)期以及潛心研佛期,總結(jié)出梁啟超“佛學(xué)注我”和“我注佛學(xué)”兩方面的佛學(xué)基本態(tài)度;另一方面對梁啟超美學(xué)思想的主要構(gòu)成加以梳理。通過對比分析,指出梁啟超的佛學(xué)論著與美學(xué)論著在撰寫完成時(shí)間上具有同步性,認(rèn)為這一同步性暗示著佛學(xué)與美學(xué)在梁氏那里可能具有更為內(nèi)在的關(guān)系,需要進(jìn)一步發(fā)掘。第二章,著重論述梁啟超筆下的小說這類文體形式與佛學(xué)以及與群治間的關(guān)系。首先論述《小說與群治之關(guān)系》中小說的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種審美移人之力,在概念上帶有一定的佛學(xué)色彩;第二,指明小說與宗教的目的在于“群治”,共同指向社會功用,都具有革命性的政治色彩。同時(shí),值得注意的是,梁啟超并未忽視對小說本身所具有的文藝審美價(jià)值以及佛教哲學(xué)意涵的重視,其對二者工具性的闡發(fā)都是借助于小說與佛學(xué)本身的特殊性價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。第三章,闡述梁啟超的“趣味”論美學(xué)思想與佛學(xué)思想之間的關(guān)系。一方面,梁啟超“趣味”論美學(xué)實(shí)現(xiàn)的重要前提“無我”說,受佛學(xué)上“無我”說的影響,是一種“大我”,具有超越性;另一方面,透過文本分析,指出梁啟超在佛學(xué)上所主張的“無為”思想對其美學(xué)上所講的“無所為而為”思想的建構(gòu)有著相當(dāng)深刻地影響。第四章,論述梁啟超佛學(xué)思想中的“惟心”與“境界”說對其“審美境界”論的影響。首先梳理梁啟超所主張的“境由心造”的佛學(xué)觀點(diǎn),并闡發(fā)其在佛學(xué)中的來源;其次,通過對比梁啟超的“境界”論與王國維的“境界”說,得出“心境”是梁啟超“境界”論的核心,而這一核心的形成受“三界惟心”觀的影響較大;最后,探析梁啟超的“境界”觀在“趣味”來源中的應(yīng)用,從而認(rèn)識到梁啟超的“境界”論對其“趣味”論美學(xué)思想有著較深的影響。余論部分,先是以美育為例,就佛學(xué)思想對梁啟超美學(xué)觀其他方面的影響加以簡要論述。然后,從中國現(xiàn)代美學(xué)史角度思考佛學(xué)與美學(xué)思想的關(guān)系問題,認(rèn)為以佛學(xué)契接美學(xué)為中國現(xiàn)代美學(xué)吸收借鑒西學(xué)資源提供了有益借鑒,佛學(xué)在中國古典美學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化過程中起了重要作用。而梁啟超美學(xué)思想中佛學(xué)因子的存在為審視佛學(xué)在現(xiàn)代中國美學(xué)早期建構(gòu)中的作用提供了典型個(gè)案。
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【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2378779