【摘要】：傳統(tǒng)中國"倫理-道德"高度一體的思維方式,在社會教育中引導(dǎo)出"立人極"的圣人培育方式和精英文教模式。而遭遇外敵欺凌的近代中國,文學(xué)知識分子則主導(dǎo)了一個由"立人極"向"立人"轉(zhuǎn)變的"國民性改造"工程,文學(xué)內(nèi)涵則是"理學(xué)(經(jīng)學(xué))"到"倫理學(xué)"之變。到了當(dāng)代,突飛猛進發(fā)展的媒介技術(shù)對于文學(xué)發(fā)展,既具有"啟蒙"功用,又產(chǎn)生消解作用;而文學(xué)世界中"倫理-道德"分離的現(xiàn)實警示著當(dāng)代社會急需建構(gòu)傳播倫理,文藝批評則需要倫理批評新形態(tài):文學(xué)創(chuàng)作開始全面貼合實際,文論建構(gòu)召喚文學(xué)倫理學(xué)入場,后者不只是方法論意義上的存在,更是突出強調(diào)作家與評論家能以"整個個體"的角色參與創(chuàng)作活動。
[Abstract]:The traditional mode of thinking of "ethics and morality" in China leads to the cultivation of saints and elite culture and education in social education. In modern China, where foreign enemies bullied them, literary intellectuals dominated a project of "national character transformation", which changed from "setting up a person's pole" to "cultivating a person", and the literary connotation was a change from "Neo-Confucianism" to "ethics". At present, the rapid development of the media technology for the development of literature, not only has the function of "enlightenment", but also has the role of deconstruction; The reality of the separation of "ethics and morality" in the literary world warns that the contemporary society is in urgent need of constructing communication ethics, while literary criticism needs a new form of ethical criticism: literary creation begins to fully fit with reality, and literary theory calls for literary ethics to enter. The latter not only exists in the sense of methodology, but also emphasizes that writers and critics can participate in creative activities in the role of "whole individual".
【作者單位】： 西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院;內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院;
【分類號】：I06

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本文編號：2295871