本文選題：王朝聞 + 實(shí)踐美學(xué)��； 參考：《山東大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：王朝聞(1909-2004)是新中國馬克思主義美學(xué)的開拓者和建設(shè)者之一,對中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。作為一名實(shí)踐美學(xué)家,王朝聞以馬克思主義實(shí)踐觀為理論指導(dǎo),其美學(xué)思想中的"實(shí)踐"內(nèi)涵,不僅包含了人的現(xiàn)實(shí)活動的實(shí)踐,更包含了人的審美活動的實(shí)踐。王朝聞的實(shí)踐美學(xué)研究具有強(qiáng)烈的問題意識,重視日常生活和藝術(shù)實(shí)踐中個體的審美感悟,從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì),由感性認(rèn)識上升到理性分析,契合了中國感悟美學(xué)和體驗(yàn)美學(xué)的研究傳統(tǒng)。同時,他的實(shí)踐美學(xué)研究又突出了明確的現(xiàn)實(shí)意義,能自覺從理論的高度來指導(dǎo)和規(guī)范具體的審美實(shí)踐,把理論和實(shí)踐密切結(jié)合在一起,形成了獨(dú)具一格的美學(xué)體系。"實(shí)踐性"是王朝聞美學(xué)思想的突出特點(diǎn),這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在王朝聞美學(xué)研究思路上,更體現(xiàn)在他對審美活動規(guī)律的認(rèn)識上。本文主要圍繞"實(shí)踐"的觀點(diǎn)對王朝聞實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行探究,發(fā)掘其美學(xué)思想的實(shí)踐性特征。論文共分為六部分:緒論部分,主要論述論文的選題價值和意義。王朝聞作為我國當(dāng)代卓越的馬克思主義美學(xué)家,也是一位富于實(shí)踐品格的理論家。對他的實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行研究,對于提高我國文藝工作者的創(chuàng)作水平,培養(yǎng)讀者和觀眾的欣賞能力,以及在新的歷史階段探索馬克思主義美學(xué)的中國化,具有重要的啟發(fā)意義。同時,回顧王朝聞美學(xué)思想研究的現(xiàn)狀和問題,并說明本文的研究思路和方法。第一章主要梳理實(shí)踐美學(xué)在中國的發(fā)展歷程,對"實(shí)踐"范疇進(jìn)行反思。從周揚(yáng)第一次在美學(xué)問題的討論中使用"實(shí)踐"的概念,實(shí)踐美學(xué)最早在中國發(fā)生;到"美學(xué)大討論"中李澤厚提出客觀社會論美學(xué),實(shí)踐美學(xué)成為主流思潮;再到后實(shí)踐美學(xué)對實(shí)踐美學(xué)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了困境之中;新世紀(jì)以來人生論美學(xué)的提出,可以作為對實(shí)踐美學(xué)所處困境的突破。王朝聞在實(shí)踐美學(xué)發(fā)展歷程中有著不可忽視的重要作用,他的審美關(guān)系理論打通了實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)之間的界限;同時,他對日常生活審美化的強(qiáng)調(diào)也可看作人生論美學(xué)的先聲。第二章結(jié)合王朝聞的生平介紹梳理其實(shí)踐美學(xué)思想的發(fā)展過程,說明王朝聞的實(shí)踐美學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展與他本人的人生經(jīng)歷和審美實(shí)踐的密切關(guān)系。同時,探討了王朝聞實(shí)踐美學(xué)的理論來源:第一,對中國古代感悟美學(xué)思想的研究方法和表達(dá)方式的吸收;第二,自覺以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo),堅持以實(shí)踐-精神的方式掌握世界,并強(qiáng)調(diào)在審美活動中人的主觀能動性;第三,對毛澤東實(shí)踐論和矛盾論的運(yùn)用,以及對毛澤東文藝思想的闡釋和發(fā)展。第三章概述王朝聞實(shí)踐美學(xué)思想的主要內(nèi)容。不同于傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)家專注于對"美的本質(zhì)"問題的探討,王朝聞一貫強(qiáng)調(diào)在美學(xué)研究中探討包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、審美教育等審美實(shí)踐活動的重要性,"實(shí)踐性"是王朝聞美學(xué)思想的突出特點(diǎn)。本文將主要從審美關(guān)系的實(shí)踐性、審美心態(tài)的實(shí)踐性、審美特性的實(shí)踐性以及審美教育的實(shí)踐性這四個方面進(jìn)行探討,發(fā)掘其美學(xué)思想的審美實(shí)踐性特征,探究王朝聞實(shí)踐美學(xué)的思想內(nèi)涵。第四章初步探討王朝聞的實(shí)踐美學(xué)與人生論美學(xué)的關(guān)系,主要以王朝聞20世紀(jì)九十年代以來的美學(xué)著述作為參考。王朝聞一貫堅持用審美的眼光來關(guān)照和思考現(xiàn)實(shí)生活中的人和事,追求審美化人生。本文認(rèn)為王朝聞較早地開拓了日常生活審美化的研究視野,而人生論美學(xué)也突出美對于人的審美化生存的意義和價值,把實(shí)現(xiàn)人生的幸福當(dāng)作美學(xué)研究的目的,這與王朝聞的美學(xué)思想一脈相承。結(jié)語部分,結(jié)合實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和問題,對王朝聞的實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行總體評價。認(rèn)為實(shí)踐美學(xué)研究要從哲學(xué)思辨回歸到具體的審美活動,而此時突出王朝聞美學(xué)思想的審美實(shí)踐特性和人生意義的強(qiáng)調(diào),不論是對于深化實(shí)踐美學(xué)的研究和發(fā)展,還是實(shí)現(xiàn)馬克思主義美學(xué)的中國化,都具有重要意義。
[Abstract]:Wang Chao - wen is one of the pioneers and builders of Marxist aesthetics in China , and has made great contributions to the development of Chinese contemporary aesthetics . This paper tries to explore the relationship between the practice aesthetics and the aesthetics of life , and to explore the significance and the value of the aesthetic thoughts of Wang Zhaowen .

【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I01

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本文編號：1791292