本文選題：�？� + 生存美學(xué)�。� 參考：《華東師范大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： �？峦砥诘难芯抗ぷ骶劢褂诠畔ＥD文本中隱現(xiàn)的倫理觀,并由此建構(gòu)了一種生存美學(xué)。�？律婷缹W(xué)的核心是“關(guān)心自己”,并認(rèn)為這一古老的道德律令比“認(rèn)識自己”的原則更為基礎(chǔ)。它把對生存與美、主體與真理問題的思考放置在道德史,尤其是道德主體的歷史中予以考察。這一研究向度的開啟源自三個方面：一是承繼了海德格爾的詩性生存哲學(xué),善于在本源處探究真、善、美的本體論意義,古希臘哲學(xué)文本和藝術(shù)文本提供了這樣的敞開之地。二是尋找一個“脫困”的姿態(tài)。福柯的歷史實(shí)踐批判指向笛卡爾理性主義和康德的先驗(yàn)哲學(xué)；三種主體化過程——知識主體、權(quán)力主體、道德主體——揭示了“笛卡爾時期”以來西方生存主體所陷入的困境。三是古希臘倫理實(shí)踐帶來了美學(xué)期待,通過修身藝術(shù)把自我建構(gòu)為倫理主體。 �？峦ㄟ^系譜學(xué)考察,描述了在古希臘的思想源頭,真、善、美不可分地存在于生存經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部,“生活”在彼時是一種生命的常態(tài),不需要被問題化。自“笛卡爾時期”以來,認(rèn)識領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、審美領(lǐng)域被割裂開來,主體在話語層而出現(xiàn),現(xiàn)代西方社會和基督教世界構(gòu)造的三種主體模式支配著現(xiàn)代生活實(shí)踐,先前自由的個體化主體生活正在遠(yuǎn)去,與生存的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。�？峦ㄟ^對現(xiàn)代西方和古希臘、基督教和異教的道德實(shí)踐的對比性考察,重提“關(guān)心自己”——在整個希臘、希臘化和羅馬文化中規(guī)定哲學(xué)態(tài)度的一個基本原則。不同于“認(rèn)識自己”,“關(guān)心自己”是倫理主體的基礎(chǔ)。倫理觀是道德結(jié)構(gòu)的一個層面,其中的倫理實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)各種道德之差異的重要屬性之一。古希臘倫理學(xué)和生存美學(xué)的同-被現(xiàn)代西方道德和基督教割裂,倫理主體的提出則重建審美與道德的再次統(tǒng)一倫理主體是主體與自身關(guān)系的一個新向度,是古希臘生存美學(xué)內(nèi)在的主體性原則,即福柯生存美學(xué)的主體性原則。
[Abstract]:Foucault's later studies focused on the hidden ethics in ancient Greek texts and constructed a survival aesthetics.The core of Foucault's survival aesthetics is "caring for himself", which is more fundamental than the principle of "knowing oneself".It puts the consideration of existence and beauty, subject and truth in the history of morality, especially in the history of moral subject.The opening of this research direction originates from three aspects: first, it inherits Heidegger's poetic philosophy of survival, and is good at exploring the ontological significance of truth, goodness and beauty at its original source. The text of ancient Greek philosophy and the text of art provide such an open place.The second is to look for a posture of "getting rid of difficulties."Foucault's criticism of historical practice points to Descartes rationalism and Kant's transcendental philosophy, and three kinds of subjectivization process-knowledge subject, power subject and moral subject reveal the dilemma that the western living subject has been in since the "Descartes period".Third, the ancient Greek ethical practice brought aesthetic expectation, and self-construction as the subject of ethics through the art of self-cultivation.Foucault described the origin of thought, truth, goodness and beauty in ancient Greece through genealogical investigation. Life was the normal state of life at that time and did not need to be problematic.Since the "Descartes period", the field of cognition, the field of morality and the field of aesthetics have been separated, and the subject has appeared in the discourse layer. The three main models constructed by modern western society and Christian world dominate the practice of modern life.The former individual life of freedom is far away from the essence of existence.Foucault, through a contrastive study of the moral practices of modern West and ancient Greece, Christianity and pagan religion, puts forward again "caring for oneself"-a basic principle that prescribes philosophical attitudes throughout Greek, Hellenistic and Roman culture.Different from knowing oneself, caring for oneself is the basis of ethical subject.Ethics is a level of moral structure, in which the essence of ethics is one of the important attributes of various moral differences.Ancient Greek ethics and existential aesthetics were separated by modern western morality and Christianity, and the proposition of ethical subject re-unified aesthetic and moral is a new dimension of the relationship between subject and itself.It is the inherent subjectivity principle of survival aesthetics in ancient Greece, that is, the subjectivity principle of Foucault survival aesthetics.
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1767962