本文選題：文本 + 作者��； 參考：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年08期

【摘要】：文學(xué)文本的意義源自作者創(chuàng)作、讀者閱讀和評(píng)者評(píng)論共同構(gòu)成的文本在場(chǎng)狀態(tài)。其中,作者是文本的初始創(chuàng)造者,作者的社會(huì)洞察、生活理解、喜怒哀樂(lè)、夢(mèng)境幻思在創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下,駕馭某種語(yǔ)言、富有個(gè)性地按文字規(guī)則和審美要求書(shū)寫(xiě)成能被讀者閱讀、欣賞、評(píng)論的語(yǔ)符系統(tǒng),生產(chǎn)了文學(xué)作品;讀者以其閱讀期待、閱讀前見(jiàn)、閱讀習(xí)慣欣賞作品;評(píng)者在閱讀的過(guò)程中更深入地解說(shuō)作者、作品、讀者、閱讀的生活背景、文化場(chǎng)域、意識(shí)狀態(tài),理性地評(píng)論文學(xué)文本中更普遍的公共性社會(huì)意義。這三者共同作用使文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為文學(xué)文本,成為文學(xué)文本的意義之源。在"作者已死""理論中心""強(qiáng)制闡釋"甚囂塵上的后現(xiàn)代批評(píng)背景下,重談文學(xué)文本意義之源話題,需要堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)觀的實(shí)踐性、歷史性和規(guī)律性原則,既要防止拒絕作者意圖、泛化讀者閱讀所造成的文學(xué)文本意義的消失,又要防止黑格爾式的邏輯主義強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)對(duì)評(píng)者評(píng)論自由性的遮蔽,凸顯文學(xué)評(píng)論的真理性、公共性和普遍有效性,發(fā)揚(yáng)中華民族的文學(xué)闡釋特色,從而真實(shí)、真切、真誠(chéng)地昭明并增長(zhǎng)文學(xué)文本的文化價(jià)值和人生意義。
[Abstract]:The meaning of the literary text originates from the text presence state which is composed of the author's creation, the reader's reading and the commentator's comment.According to the rules of writing and aesthetic essentials, the readers can read, appreciate and comment on the literary works, which can be read, appreciated and commented by the readers with their reading expectation, seeing before reading, reading habits and appreciating works.In the process of reading, the commentator explains more deeply the author, the works, the reader, the background of life, the cultural field, the state of consciousness, and rationally comments on the more general public social significance in the literary text.These three functions make literary works become literary texts and become the source of the meaning of literary texts.Under the background of "the dead author", "the theory center" and "compulsory interpretation", which is rampant in postmodern criticism, it is necessary to insist on the practical, historical and regular principles of Marxist literary view in order to re-discuss the topic of the origin of the meaning of the literary text.It is necessary to prevent the loss of the meaning of the literary text caused by the reader's extensive reading, and to prevent the strong discourse of Hegel's logic from obscuring the critics' comment freedom, so as to highlight the truth of the literary criticism.Public and universal validity, carry forward the characteristics of Chinese literature interpretation, so as to truly, truthfully and sincerely clarify and increase the cultural value and the significance of life of the literary text.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;
【分類號(hào)】：I0

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張偉;藝術(shù)文本的歷史語(yǔ)境闡釋[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年05期

2 陳曉蕊;;開(kāi)放與封閉——伽達(dá)默爾與赫施對(duì)文本的不同理解[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào);2009年08期

3 熊明川;;“自我理解”與文學(xué)文本的“真意”把握[J];廣西社會(huì)科學(xué);2011年02期

4 張偉;;藝術(shù)文本與歷史語(yǔ)境闡釋[J];藝術(shù)百家;2013年04期

5 吳寒柳;;伽達(dá)默爾論文學(xué)文本的言說(shuō)[J];湖北社會(huì)科學(xué);2013年07期

6 李曉燕;;文學(xué)文本理解的主觀性[J];內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

7 王敏;;解釋學(xué)循環(huán)的解釋——伽達(dá)默爾《文本與闡釋》的啟示[J];石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

8 歐陽(yáng)友權(quán);網(wǎng)絡(luò)敘事的指涉方式[J];文藝?yán)碚撗芯?2004年03期

9 王奎軍;論文本的意義[J];暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué));2000年05期

10 許曉華;;從解釋學(xué)角度分析文本在文學(xué)史上的冷熱之變[J];番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 李曉燕;文學(xué)文本理解中讀者的主觀性[D];福建師范大學(xué);2004年

2 左潔;作者·文本·讀者[D];蘇州大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：1740989