發(fā)布時(shí)間：2018-03-07 10:09

  本文選題：豐子愷　切入點(diǎn)：藝術(shù)的心　出處：《西北大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：20世紀(jì)初中西方文化交融碰撞,中國(guó)面臨啟蒙與救亡兩大主題。豐子愷吸收和改造西方立普斯和康德的美學(xué)思想,吸收和改造儒家美育思想和佛教哲學(xué)美學(xué)觀念,提出“藝術(shù)的心”的理論綱領(lǐng),以此投入到啟蒙與救亡的時(shí)代大潮。豐子愷“藝術(shù)的心”具有豐富的理論內(nèi)涵。它是審美之心、道德之心和宗教之心的有機(jī)融合。審美之心是藝術(shù)的心的核心和基礎(chǔ):它是“絕緣”的超功利之心。豐子愷認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界如同一張由金錢名利和無(wú)奈結(jié)成的巨大的網(wǎng),人們?cè)谄渲凶兊迷絹?lái)越冷漠、浮躁、機(jī)械、自私而無(wú)趣�！敖^緣說(shuō)”就是要用審美和藝術(shù)解除我們構(gòu)造的因果利益之網(wǎng),而用本真的眼睛發(fā)現(xiàn)日常生活中藝術(shù)的趣味。豐子愷高度贊美童心,他認(rèn)為童心是最澄明真實(shí)、純潔而至善的,童心具有趣味和很強(qiáng)的創(chuàng)造力,這些都是審美和藝術(shù)的特點(diǎn)。審美之心還是人與世界物我合一的情感體驗(yàn)。人與萬(wàn)物的情感、意義關(guān)系是人與世界最本原的關(guān)系,在這種關(guān)系中,人回歸到精神家園,所以會(huì)產(chǎn)生巨大的精神享受和情感愉悅。道德之心是藝術(shù)的心的重要功能:美德和仁愛(ài)之心是藝術(shù)家創(chuàng)作的前提。在審美和藝術(shù)的同情共感中,世界萬(wàn)物都成為和人親密無(wú)間的生命共同體,人博愛(ài)的情懷和仁愛(ài)之心就在潛移默化中被陶染和養(yǎng)成。在審美直觀和物我通融的境界中,人們擺脫實(shí)用功利,呈現(xiàn)出本真的我和本真的世界,從而培養(yǎng)人對(duì)萬(wàn)物自由超越的情感體驗(yàn)。審美和藝術(shù)還能激發(fā)和培養(yǎng)人豐富的感覺(jué)、情感,自由的想象力和敏銳的直覺(jué)力等豐盈的感性生命,使人的感性和理性獲得平衡;審美和藝術(shù)能培養(yǎng)人的道德情感和自由意志,使人的工具理性和價(jià)值理性獲得平衡,從而培養(yǎng)圓滿的人格。宗教之心是“藝術(shù)的心”的最高境界:審美和藝術(shù)培養(yǎng)人萬(wàn)物有情和生命平等意識(shí);審美和藝術(shù)可以長(zhǎng)養(yǎng)人呵護(hù)萬(wàn)類生命的“慈悲”之心。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接,因?yàn)樗囆g(shù)可以培養(yǎng)大愛(ài)無(wú)疆從而擔(dān)當(dāng)人類苦難的崇高人格;在審美和藝術(shù)體驗(yàn)中人們可以領(lǐng)悟與天地合流的神圣境界。豐子愷“藝術(shù)的心”具有超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。今天,人類面臨的困境首先是工具理性和物質(zhì)主義對(duì)社會(huì)、人生的全面主宰,自然對(duì)人的懲罰成為影響今天中國(guó)人(無(wú)論貧富貴賤)幸福感的首要因素。與此同時(shí),曾讓人與人之間相濡以沫的道德理性和讓人相忘于江湖的自由的審美情懷則萎縮,被邊緣化。這一切都呼喚著人類審美之心、道德之心和宗教之心的回歸。所以,闡釋豐子愷藝術(shù)的心思想的精華,對(duì)于解決我們今天面臨的問(wèn)題具有重要的啟示。
[Abstract]:In 20th century, China was confronted with the two themes of enlightenment and national salvation. Feng Zikai absorbed and reformed the aesthetic thoughts of Lippes and Kant, and absorbed and reformed the aesthetic education thought of Confucianism and the aesthetic concept of Buddhist philosophy. Put forward the theory creed of "the heart of art", so as to put into the era tide of enlightenment and salvation. Feng Zikai's "heart of art" has rich theoretical connotation, it is the heart of aesthetics, The aesthetic heart is the core and foundation of the heart of art: it is the super utilitarian heart of "insulation". Feng Zikai believes that the real world is like a huge network of money, fame and fortune and helplessness. People are becoming more and more apathetic, impetuous, mechanical, selfish and boring. "Insulation" is to use aesthetics and art to lift the net of causality that we construct. Feng Zikai highly praised the child's heart. He believed that the child's heart was the clearest, truest, purest and most virtuous, and that the child's heart was interesting and highly creative. These are the characteristics of aesthetics and art. The aesthetic heart is still the emotional experience of the unity of man and the world. The emotional relationship between man and all things, the relationship of meaning is the most primitive relationship between man and the world, in which man returns to his spiritual home. The moral heart is the important function of the artistic heart: virtue and benevolence are the premise of the artist's creation. Everything in the world has become an intimate community of life, and the feelings of fraternity and benevolence are imperceptibly stained and nurtured. In the realm of aesthetic intuitionistic and materialistic accommodation, people get rid of practical utility. Presenting the true self and the real world, thus cultivating the human's emotional experience of transcending all things freely. Aesthetics and art can also stimulate and cultivate people's rich feelings, emotions, free imagination, keen intuition and other rich perceptual life, To achieve balance between sensibility and reason, aesthetics and art can cultivate moral emotion and free will, and balance between instrumental rationality and value rationality. The highest realm of "the heart of art" is the heart of art: aesthetics and art cultivate the sense of love and equality of life; The highest point of art is connected with religion, because art can cultivate the lofty personality of love and boundless human suffering; In the aesthetic and artistic experience, people can comprehend the sacred realm of confluence with heaven and earth. Feng Zikai's "Heart of Art" has the realistic significance of surpassing the times. The total domination of life, naturally, the punishment of human beings has become the most important factor affecting the happiness of the Chinese people today (rich and poor, rich and poor). At the same time, The moral reason and the free aesthetic feelings that made people forget each other shrank and were marginalized. All this called for the return of human aesthetic heart, moral heart and religious heart. Explaining the essence of Feng Zikai's artistic mind has important enlightenment to solve the problems we face today.
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：J01

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本文編號(hào)：1578998