本文關(guān)鍵詞：“美善相樂”與文藝的價(jià)值追求

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【摘要】：荀子在《樂論》中所提出的"美善相樂"美學(xué)觀點(diǎn),是中國傳統(tǒng)美學(xué)的主要特征之一。此種美善相兼的觀念在西方思想傳統(tǒng)中亦淵源久遠(yuǎn),直至康德確立了藝術(shù)的審美自主原則才有重新定位。"美善相樂"的實(shí)踐互動(dòng)具體體現(xiàn)為"以美儲(chǔ)善、善中孕美",社會(huì)管治者借助文藝的情感感染性,潛移默化地實(shí)施仁政教化之主題,同時(shí)經(jīng)由圣賢形象的樹立,作為人們言行與人格之參照。"以美儲(chǔ)善、善中孕美"表現(xiàn)在文藝實(shí)踐中,就是力求思想性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。在這方面,文藝實(shí)踐一度存在兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū):一是將藝術(shù)單純理解為純美的,而排除善的道德教化功能;二是把美與善的關(guān)系看成對(duì)立的雙方,將審美功能與教育功能相互割裂。這兩種觀點(diǎn)都沒有看到美與善的矛盾聯(lián)系與相依相生性,在思想方法上具形而上的片面性。文藝作為一種審美意識(shí)形態(tài),其本質(zhì)特征是以形象反映生活,營構(gòu)審美境界,其核心則是崇善,實(shí)現(xiàn)道德教化。因此,"美善相樂"就構(gòu)成了文藝的內(nèi)在品格與價(jià)值追求。具體而言,美是文藝作品的形式創(chuàng)造,而善則是文藝作品的人文關(guān)懷。
【作者單位】： 南通大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： “美善相樂” 文藝作品 以美儲(chǔ)善 善中孕美
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目(13BZW017)
【分類號(hào)】：I01
【正文快照】： 美與善,都是人類追求的至上境界。兩千多年來,美與善的關(guān)系,一直是美學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)聚訟紛紜的話題,古今中外的許多美學(xué)家對(duì)之提出了許多有價(jià)值的見解。美而不善非謂真美,善而不美亦為缺憾,唯有至善至美才是人類孜孜以求的理想境界。古代思想家荀子在《樂論》中曾提出“美善相樂

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1041993