發(fā)布時(shí)間：2017-09-10 19:04

  本文關(guān)鍵詞：可述與可見(jiàn):福柯的藝術(shù)裝置之思

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【摘要】：�？聦�(duì)"什么是裝置?"的探討,在其知識(shí)考古學(xué)、權(quán)力譜系學(xué)和自我技術(shù)的思想體系中是一個(gè)貫穿性的線索,同時(shí)也是他在文學(xué)、藝術(shù)等非哲學(xué)領(lǐng)域批評(píng)實(shí)踐的方法論。本文圍繞�？聦�(duì)馬格利特的"這不是一只煙斗"系列畫(huà)作的解讀,分析"裝置"這一考古學(xué)批評(píng)方法一方面具有深刻的倫理—哲學(xué)意味,另一方面也使藝術(shù)史有可能看到現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)不是一種封閉的二元結(jié)構(gòu)的一般演化,而是一種知識(shí)、權(quán)力、主體性所構(gòu)成的拓樸結(jié)構(gòu)的流動(dòng)過(guò)程。
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 知識(shí)考古學(xué);格利;哲學(xué)領(lǐng)域;自我技術(shù);主體性;批評(píng)實(shí)踐;拓樸結(jié)構(gòu);哲學(xué)意味;話語(yǔ)實(shí)踐;可見(jiàn)性;
【分類(lèi)號(hào)】：J5
【正文快照】： 以“邏各斯”為中心建立的“哲學(xué)的故事”里有著一個(gè)重要的主題即“凝視”。柏拉圖—亞里士多德傳統(tǒng)將“凝視”視為走出洞穴之后主體的視覺(jué)效果或?qū)φ胬淼撵o觀。笛卡爾在《屈光學(xué)》中以實(shí)驗(yàn)的方式論證眼睛的觀看能取攝一個(gè)理性的自治世界。黑格爾也以“凝視”作為他哲學(xué)體系的

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王進(jìn);;反本質(zhì)主義與敘事嬗變[J];阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2006年04期

2 李志嶺;;漢字的宗教、美學(xué)、符號(hào)屬性與天人合一精神[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

3 趙穎坤;;“均質(zhì)”與“激情”下的規(guī)則制定——建國(guó)初期的立法及其社會(huì)背景分析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

4 童敏;以對(duì)話為核心的個(gè)案工作教學(xué)新模式的探索[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

5 呂新萍;從知識(shí)、方法多元性看社會(huì)工作研究多元化[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

6 侯靜;;淺析《貴婦畫(huà)像》中女性的失語(yǔ)[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年01期

7 解元?jiǎng)?;�？屡c蘇打綠——關(guān)于權(quán)力、認(rèn)同和性[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年06期

8 袁海燕;趙勇;;大屠殺電影及其影像“生產(chǎn)”的困惑——以南京大屠殺為例[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年06期

9 王穎;姜鑫;;當(dāng)代中國(guó)的漢語(yǔ)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題[J];遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào);2010年01期

10 朱曉U，

本文編號(hào)：826056