本文關(guān)鍵詞：從實(shí)踐美學(xué)角度構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)的審美價值取向

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【摘要】：美學(xué)理論的建構(gòu)與藝術(shù)審美價值取向緊密相關(guān),有什么樣的美學(xué)理論就會隨之出現(xiàn)什么樣的審美評判,因而美學(xué)理論的建構(gòu)與發(fā)展對藝術(shù)的創(chuàng)造及其審美價值取向至關(guān)重要。美學(xué)理論不僅要對現(xiàn)代審美現(xiàn)象做出新的解釋,而且要為人的自由和理想提供理論支持。21世紀(jì)的中國當(dāng)代藝術(shù),隨著社會經(jīng)濟(jì),文化事業(yè)和外來沖擊的影響,呈現(xiàn)出一個多元化的時代,藝術(shù)家作為個體,開始用不同的藝術(shù)語言和藝術(shù)風(fēng)格敘寫著當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展歷程,中國藝術(shù)發(fā)展的這種當(dāng)代性是建立在中國當(dāng)代美學(xué)理論的基礎(chǔ)上。中國當(dāng)代美學(xué)理論,根據(jù)其代表性美學(xué)家研究風(fēng)格特點(diǎn),可以分為朱光潛、宗白華、蔡儀、李澤厚等不同美學(xué)流派。朱光潛主張美是主客觀的統(tǒng)一說,宗白華主張美是靈的空間及流動范疇說,蔡儀主張美是客觀說,李澤厚主張美是客觀性、社會性統(tǒng)一說等。而面對當(dāng)今錯綜復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù),能否有一個科學(xué)的、理性的、客觀的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),是一個當(dāng)下急需解決的問題。面對一副當(dāng)代藝術(shù)作品,我們似乎很難給出一個客觀的評價,對此的態(tài)度也褒貶不一,那么我們應(yīng)該怎樣去鑒別當(dāng)代藝術(shù),怎樣去偽存真?當(dāng)今美學(xué)諸多流派之中,以李澤厚先生為代表的實(shí)踐美學(xué)派理論能夠很好的解決當(dāng)代藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)問題。筆者認(rèn)為通過實(shí)踐美學(xué)的角度來分析中國當(dāng)代藝術(shù),可以構(gòu)建一個科學(xué)的、客觀的、積極的、符合當(dāng)代的審美價值取向。
【關(guān)鍵詞】：美學(xué) 實(shí)踐美學(xué) 審美標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)代藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J01
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 導(dǎo)言6-8
• 第一章 實(shí)踐美學(xué)的歷史發(fā)展必然性8-18
• 第一節(jié) 中國當(dāng)代美學(xué)流派紛爭8-10
• 第二節(jié) 各流派美學(xué)理論的不足10-14
• 第三節(jié) 從社會實(shí)踐角度出發(fā)是歷史必然性的選擇14-18
• 第二章 實(shí)踐美學(xué)對當(dāng)代藝術(shù)審美的構(gòu)成18-22
• 第一節(jié) 實(shí)踐美學(xué)的基本概念18
• 第二節(jié) 實(shí)踐美學(xué)對當(dāng)代審美影響18-22
• 第三章 實(shí)例分析——從實(shí)踐美學(xué)角度看待當(dāng)代藝術(shù)22-24
• 實(shí)例一 中國當(dāng)代行為藝術(shù)反思22-23
• 實(shí)例二 當(dāng)代傳統(tǒng)中國畫反思23-24
• 結(jié)語24-25
• 參考文獻(xiàn)25-26
• 后記26

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：824279