本文關(guān)鍵詞：主體間性視角下《喜福會(huì)》兩個(gè)中譯本的比較研究

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【摘要】：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)給予了越來(lái)越多的重視，其中包括美國(guó)著名華裔女作家譚恩美的成名作《喜福會(huì)》。該小說(shuō)講述了四個(gè)中國(guó)移民家庭母女之間從矛盾、沖突到融合、理解的過(guò)程。小說(shuō)于1989年一經(jīng)出版即大獲成功，原文中夾雜著大量的漢語(yǔ)語(yǔ)碼—以羅馬拼音的威妥瑪系統(tǒng)拼寫的中文語(yǔ)碼，以及文中母親時(shí)而用到的洋涇浜英語(yǔ)，無(wú)不使讀者在閱讀中感到新奇，并且體會(huì)中西方文化的沖突，同時(shí)也使譯者面臨著巨大的挑戰(zhàn)。迄今為止，這本小說(shuō)一共有五個(gè)譯本，本文選取的是田青（1992）和程乃珊（2006）的譯本。其原因在于程乃珊不同于田青的作家身份使兩者在處理主體間（作者、譯者和讀者）關(guān)系的問(wèn)題上存在差異。 主體間性理論最初由德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家Husserl提出，后來(lái)由Heidegger, Gadamer,Habermas等進(jìn)一步發(fā)展完善并最終確立。主體間性最初發(fā)端于哲學(xué)，而后被廣泛用于包括翻譯在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科。哲學(xué)上的主體間性指的是主體與主體間相互交往的特性，因此，從翻譯的角度來(lái)講，主體間性是指作者、譯者和讀者這三個(gè)翻譯主體在翻譯活動(dòng)中的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性。它強(qiáng)調(diào)翻譯是一種跨文化的交流與對(duì)話活動(dòng)，相互交往的翻譯主體需要遵守不同文化的準(zhǔn)則，以期建立一個(gè)平等交流、相互溝通的翻譯模式。 本文將主體間性與文學(xué)翻譯結(jié)合起來(lái)，主要運(yùn)用Habermas提出的三個(gè)有效性要求：真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性，對(duì)《喜福會(huì)》田青和程乃珊的兩個(gè)漢譯本進(jìn)行比較，援引大量典型譯例，，分析《喜福會(huì)》漢譯本中各翻譯主體間的交往是否遵守三個(gè)有效性要求，并對(duì)這兩個(gè)譯本進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，從而創(chuàng)造出更為規(guī)范的譯作，進(jìn)而提高此類文學(xué)作品的翻譯水平。 具體來(lái)說(shuō)，在真實(shí)性方面，兩名譯者都能夠?qū)陀^世界事實(shí)作出真實(shí)的陳述，但是對(duì)于原文中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，田青保留原文內(nèi)容，而程乃珊把錯(cuò)誤改正，符合了知識(shí)的客觀性。此外，程乃珊的譯文當(dāng)中有誤譯現(xiàn)象，違背了真實(shí)性要求；在真誠(chéng)性方面，田青在羅馬拼音、姓名以及中國(guó)傳說(shuō)的翻譯方面能夠尊重原作者的意圖和滿足讀者的期待視野，而程乃珊對(duì)原作中作者特意設(shè)置的內(nèi)容采用通順?lè)g，并且對(duì)某些中國(guó)傳說(shuō)采取了刪減的翻譯策略，沒(méi)有很好地重現(xiàn)作者意圖，譯文讀者也就無(wú)從體會(huì)。而在對(duì)待文中母親錯(cuò)誤發(fā)音以及洋涇浜英語(yǔ)的翻譯上面，兩者都沒(méi)有很好的把原作者的信息傳遞給譯語(yǔ)讀者，違反了真誠(chéng)性要求；在正確性方面，田青和程乃珊基本上都能夠選擇地道正確的話語(yǔ)，使讀者領(lǐng)會(huì)，然而程乃珊的譯文當(dāng)中有詞語(yǔ)誤用現(xiàn)象，違反了正確性要求。 通過(guò)比較得出結(jié)論：田青在翻譯《喜福會(huì)》時(shí)很大程度上遵守了Habermas的三個(gè)有效性要求，為譯語(yǔ)讀者提供了原汁原味的華裔文學(xué)作品；而程乃珊的作家身份使她的有些譯文只為了照顧譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，忽視了對(duì)原文的忠實(shí)度，從而違背了Habermas的三個(gè)有效性要求。
【關(guān)鍵詞】：主體間性 喜福會(huì) 翻譯
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：H315.9;I046
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• CHAPTER ONE INTRODUCTION9-13
• 1.1 RESEARCH BACKGROUND9-10
• 1.2 RESEARCH OBJECTIVES AND SIGNIFICANCE10-11
• 1.3 RESEARCH QUESTIONS11
• 1.4 STRUCTURE OF THE THESIS11-13
• CHAPTER TWO LITERATURE REVIEW13-19
• 2.1 AN OVERVIEW OF THE JOY LUCK CLUB13-14
• 2.2 FOREIGN AND DOMESTIC STUDIES ON THE TRANSLATED VERSIONS OF THE JOY LUCK CLUB14-16
• 2.3 CURRENT STUDIES OF INTERSUBJECTIVITY IN TRANSLATION16-19
• CHAPTER THREE THEORETICAL FOUNDATION19-25
• 3.1 AN OVERVIEW OF INTERSUBJECTIVITY19-20
• 3.2 BASIC ASPECTS OF HABERMAS’ INTERSUBJECTIVITY20-23
• 3.2.1 Universal Pragmatics21-22
• 3.2.2 Three Validity Claims22-23
• 3.3 THE SIGNIFICANCE OF HABERMAS’ INTERSUBJECTIVITY IN TRANSLATION23-25
• CHAPTER FOUR A COMPARATIVE ANALYSIS OF THE TWO TRANSLATED VERSIONS OF THE JOY LUCK CLUB25-43
• 4.1 APPLICATION OF TRUTHFULNESS CLAIM TO EVALUATION25-27
• 4.2 APPLICATION OF SINCERITY CLAIM TO EVALUATION27-42
• 4.3 APPLICATION OF RIGHTFULNESS CLAIM TO EVALUATION42-43
• CHAPTER FIVE CONCLUSION43-45
• 5.1 Major Findings43
• 5.2 Limitations and Suggestions43-45
• ACKNOWLEDGEMENTS45-46
• REFERENCES46-48
• 附錄48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 許鈞;翻譯的主體間性與視界融合[J];外語(yǔ)教學(xué)與研究;2003年04期

2 呂俊;哲學(xué)的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的啟示[J];外國(guó)語(yǔ)(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào));2000年05期

3 許鈞;“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立[J];中國(guó)翻譯;2003年01期

本文編號(hào)：725247