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詮釋學(xué)意識(shí)與文學(xué)理解事件的辯證法

發(fā)布時(shí)間:2017-08-18 19:03

  本文關(guān)鍵詞:詮釋學(xué)意識(shí)與文學(xué)理解事件的辯證法


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【摘要】:哲學(xué)詮釋學(xué)最重要的意識(shí)就是對(duì)人的存在的此在性、歷史性和有限性的意識(shí),這種詮釋學(xué)意識(shí)規(guī)定著我們對(duì)事物的理解視域。文學(xué)的理解活動(dòng)就是在效果歷史意識(shí)的效果歷史事件中展開的理解的此在性與有限性、歷史性與開放性、語言性與思辨性的辯證運(yùn)動(dòng),從而使文學(xué)的理解活動(dòng)成為一種持續(xù)的對(duì)話過程和效果歷史事件。
【作者單位】: 北京社會(huì)科學(xué)院文化研究所;
【關(guān)鍵詞】詮釋學(xué)意識(shí) 有限性 歷史性 語言性 開放性
【分類號(hào)】:I0-02
【正文快照】: 傳統(tǒng)的方法論詮釋學(xué)認(rèn)為,在理解活動(dòng)中,“理解者能夠比作者更好地理解自己!薄1〕(P192)哲學(xué)詮釋學(xué)把這視為一種天真的浪漫主義解釋理論,它突出強(qiáng)調(diào)所有的理解特別是人文科學(xué)對(duì)象的理解總是從理解者的詮釋學(xué)處境出發(fā)的理解,人們對(duì)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的所有人文科學(xué)對(duì)象的理解,

【相似文獻(xiàn)】

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2 陳治國;;2007:詮釋學(xué)與中國[J];山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

3 陳治國;;2008:詮釋學(xué)與中國[J];山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

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6 鄧紹光;;范浩沙以言說行動(dòng)理論為中心的神學(xué)詮釋學(xué)[A];基督教思想評(píng)論第九輯[C];2009年

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4 中共江西省委黨校哲學(xué)教研部 姚滿林;重新發(fā)掘弗洛伊德的詮釋學(xué)遺產(chǎn)[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年

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7 記者 孫龍;“儒學(xué)經(jīng)籍與詮釋學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行[N];中國社會(huì)科學(xué)院報(bào);2008年

8 景海峰;中國詮釋學(xué)的幾種思路[N];光明日?qǐng)?bào);2002年

9 潘德榮 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;詮釋學(xué)是一種方法論[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 亓光;政治詮釋學(xué)視域中的公正[D];吉林大學(xué);2012年

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 張爾曼;藝術(shù)真理與詮釋學(xué)方法[D];吉林大學(xué);2009年

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8 杜麗娟;以詮釋學(xué)視角解讀《牡丹亭》不同英譯本[D];河北師范大學(xué);2008年

9 王子廓;埃米里奧·貝蒂方法論詮釋學(xué)探究[D];華東師范大學(xué);2013年

10 羅兵;從“本體詮釋學(xué)”到C理論[D];云南師范大學(xué);2007年

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本文編號(hào):696212

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